Escritores en el taller
Un ensayo permite asistir al proceso creativo de los grandes autores del siglo XX
La narración salió de mí como en un verdadero parto, cubierta de suciedad y mucosidades", escribió Kafka, un día, en su diario. Asistir a la gestación de algunas de las obras maestras de la literatura del siglo XX es lo que propone El desguace de la tradición (Cátedra), el último ensayo del profesor Javier Aparicio Maydeu, cuyas más de 1.000 páginas se consagran a desmenuzar –o desguazar– textos como el Ulises de Joyce, La metamorfosisde Kafka o Cien años de soledad de Gabriel García Márquez, entre otros. Armado con tenazas, sin miedo a mancharse el mono, el mecánico Aparicio nos muestra cómo funciona el motor de esas novelas, desmonta los cilindros, las bielas y el cigüeñal que hacen avanzar el mecanismo de las historias, convirtiendo además al lector en voyeur del método de trabajo de los escritores, de sus dudas ante si ponen un adjetivo u otro, de su correspondencia... Imitando el ritmo de sus clases en la Universitat Pompeu Fabra, el narrador de este ensayo se disculpa en ocasiones –"no tenemos mucho tiempo, pero déjenme hablarles un poco de esta novela"–, pone ejercicios prácticos al lector y entrega –en los apéndices– un montón de lecturas. "Quería que fuera un libro real, vivo y abierto", explica su autor.
Tachones, alcohol y deudas. Aparicio –que suma a sus 14 años de experiencia docente su etapa anterior en la agencia Balcells, donde trabajó junto a escritores como Eduardo Mendoza, García Márquez o Manuel Vázquez Montalbán– realiza un análisis transversal, relacionando novelas con cuadros o piezas musicales, reproduciendo manuscritos repletos de tachones y correcciones a veces iluminadoras, y abordando cuestiones menos frívolas de lo que parece, como la influencia del alcohol en la sintaxis de Faulkner o los problemas de otros autores para cumplir los plazos de entrega o para cobrar los derechos. Asimismo, desmiente tópicos como, por ejemplo, el de que las grandes plumas no hagan literatura de género: "Tren nocturno de Martin Amis es novela negra, Joyce Carol Oates ha escrito novela gótica, Nunca me abandones de Kazuo Ishiguro es ciencia ficción, y El amor en los tiempos del cólera de García Márquez es una feliz parodia de la novela rosa. Hay que decir estas cosas, porque al lector medio siempre se le machaca, como si no supiera nada, y es injusto. Yo, por ejemplo, muestro que seis premios Nobel de literatura –seis– dicen que Proust es aburrido. A lo mejor el lector que vea eso se da cuenta de que su criterio es tan válido como el de ellos". Y, lejos de cualquier atisbo de deconstructivismo crítico, Aparicio se pregunta: "¿Quién mejor que el propio autor para explicarnos cómo ha escrito un libro?".
Escribir como Picasso. Admite el autor que "a la hora de explicar los procesos creativos, los pintores son mucho más abiertos y menos retóricos que los escritores" y tal vez por ello recurre a menudo a la comparación con la pintura. "La literatura y el arte siempre han ido juntos –responde–, y si ves un cuadro de Mondrian y entiendes cómo funciona, después te será mucho más fácil entender Berlín Alexanderplatz de Döblin. No en vano Picabia, Dalí y muchos otros alternaban escritura y pintura. Y, del mismo modo que Picasso volvió a pintar Las meninas, Joyce revisita a Dickens y John Fowles, fallecido en el 2005, versiona la novela victoriana en La mujer del teniente francés. Resulta curioso que existan tantos libros sobre cómo interpretar cuadros, e incluso la música contemporánea, pero que la literatura se deje siempre a la intuición del lector. Yo supongo que habrá gente que quiera tener un manual de claves que les facilite disfrutar más de los textos. Nos han hecho creer que las grandes obras de la narrativa son muy difíciles y eso es falso".
Joyce, director de cine. El libro hurga en la correspondencia de Kafka para mostrar lo enormemente torturado que resultaba el proceso creativo para el checo, atenazado por una enfermiza inseguridad sin la cual acaso no hubiera extraído lo mejor de sí. Al inicio del capítulo de Joyce vemos a su editora, Sylvia Beach, fascinada por la voz del escritor, que exhibía "con la entonación de un tenor" y que además "escogía sus palabras y su sonoridad con gran cuidado", atendiendo a "su oído musical". "Saber que Joyce hablaba en voz alta entonando una cantinela nos sirve para comprender su novela, ideal para ser escuchada". Consciente de que muchos se asustan ante el Ulises, Aparicio despliega una caja de herramientas interpretativas: un breve diccionario de retórica joyceana, varios ejercicios prácticos –uno requiere hasta rotuladores de color–, y el análisis de fragmentos: "¿No logran entenderlo? –exclama ante uno de ellos– ¿Les parece un laberinto de frases inconexas? ¿Y si lo que sucede es que Joyce ha puesto un micrófono en una grúa, como un director de cine, y lo mueve por el espacio de la taberna, grabando fragmentos de las distintas conversaciones simultáneas que están teniendo lugar en las mesas, como si de cubismo verbal se tratara?". Haberlo dicho antes...
La gramática del bourbon. De Faulkner analiza El ruido y la furia, "a caballo entre la poesía y la novela, con ausencia de signos de puntuación, y una prosa entendida como continuum de conciencia, un monólogo interior que al principio quería imprimir con tintas de diferente color". El bourbon no será ajeno a la gramática del libro.
¿Y si no sucede nada? "Una mujer para escribir necesita dinero y un cuarto propio. Sólo a partir de estas dos posesiones puede empezar a crear", dijo Virginia Woolf, la escritora que "introdujo la banalidad en sus novelas, los episodios pequeños e insignificantes, la fascinación por lo irrelevante y trivial. Frente a la grandeza de la novela clásica, La señora Dalloway rompe cualquier atisbo de trama para mostrarnos la magia del ser humano".
Jugando con rompecabezas. Aparicio explica cómo desarmar los rompecabezas de John Dos Passos, un artista del collage, "un cubista que descompone la narración en fragmentos simultáneos, usando la técnica del contrapunto". Una línea que seguirá el francés Patrick Modiano, pues "reproduce pasaportes, documentos de archivo, fichas policiales, páginas de periódico, listines telefónicos, convirtiendo sus páginas en el desordenado paisaje de un piso que acaba de ser saqueado".
Pistolas y canciones para Lolita. Nabokov escribía de pie frente a su atril, y en Pálido fuego hizo "una novela que en realidad es un poema que en realidad es una edición crítica que en realidad es una autobiografía que...". Se reproducen fichas que utilizó para escribir Lolita, con una lista de modelos de pistolas (incluye el dibujo de una que le pareció bien para su personaje de Humbert), y la lista de canciones de una jukebox. Vemos también cómo su ruso natal influía su prosa en inglés y los idiomas que se inventaba.
Llegan los posmodernos. Aparicio se detiene en La broma infinita, la obra del norteamericano David Foster Wallace –suicidado en el 2008– que ha servido como estandarte de la posmodernidad literaria. "Cuando hace hablar a un niño pequeño explicando con su lenguaje cómo abusan sexualmente de una niña amiga suya, o cuando reproduce códigos informáticos, yo reencuentro a Joyce en sus mil piruetas formales".
Deberes. El ensayo muestra, asimismo, el funcionamiento de la máquina del tiempo de Proust, por qué en el realismo mágico pueden levitar las mujeres, qué tienen que ver el pop art de Warhol y Don DeLillo, los consejos de Capote a los jóvenes... Un libro que también puede leerse como una continuación de Lecturas de ficción contemporánea, la obra anterior de Aparicio, que no entraba en el cómo de las novelas sino en el qué. El desguace... ofrece también una lista selecta de librerías literarias en el mundo y quince lecturas obligatorias. Aún queda verano para acometerlas.
miércoles, 24 de agosto de 2011
domingo, 21 de agosto de 2011
Hitler Homosexsual reprimido
Hitler era homosexual, según un historiador alemán
Adolf Hitler era un homosexual encubierto y utilizó su carisma homoerótico para acumular poder, dijo el miércoles un destacado historiador alemán.
El libro de Lothar Machtan, "El secreto de Hitler: La doble vida de un dictador", argumenta que conocer la orientación sexual del líder nazi puede ayudarnos a comprender su vida.
Su lanzamiento ha causado sensación en la Feria del Libro de Francfort de este año.
"Hay cosas en la vida de Hitler que son enigmáticas. El conocimiento de su homosexualidad puede ayudarnos a entenderle mejor", dijo Machtan, profesor de historia moderna en la Universidad de Bremen, en una entrevista a Reuters en la feria.
"La cuestión clave no es que pueda revelar la verdad universal sobre Hitler. Pero su homosexualidad podría ser un eslabón perdido que nos ayude a entender elementos poco claros en su vida".
Hitler aprendió a manipular su "potencial homoerótico" y utilizó su "carisma erótico" para ganar poder.
"Si miramos el importante círculo de personas alrededor de Hitler, un conocimiento de su homosexualidad hace más fácil comprender cómo un hombre como él, sin contactos o influencia, puede convertirse en tan poderoso", dijo Machtan.
Hitler utilizó su carisma para lograr el apoyo de grupos como la milicia Freikorps y los nazis "camisas pardas", que proporcionaron la fuerza que ayudó a su ascenso al poder en la democracia caótica de la República de Weimar.
"Estos grupos sólo de hombres buscaban un teórico que presentara la visión de un hombre ideal", dijo Machtan. "Hitler explotó esto".
Pero aunque Machtan afirma que "Hitler amaba a los hombres" también subraya que su impulso estaba muy reprimido: "Nunca podía negar su homosexualidad totalmente pero tampoco podía vivirla completamente. Fue un hombre que nunca era lo que aparentaba".
Biografías previas han hablado de las relaciones ambiguas de Hitler con su sobrina Geli, que se suicidó en 1931, y con Eva Braun, la compañera con la que se casó horas antes de su pacto suicida al final de la guerra en 1945.
Machtan reconoce que no hay una prueba irrefutable de que Hitler fuera "gay" o actuara de acuerdo a ningún deseo homosexual.
Pero argumenta en el libro que Hitler llevó un estilo de vida "gay" en sus primeros días en Viena y Munich y tuvo una serie de amigos homosexuales en la década de los 20.
Hitler pensó que podría ser chantajeado por su pasado, dijo Machtan, y su temor le llevó a la sangrienta purga de muchos camaradas "gays" durante la "Noche de los cuchillos largos" en 1934, incluyendo a Ernst Roehm, el líder de las fuerzas de choque nazis.
"El hecho de que Hitler sintiera que podría ser chantajeado por su pasado jugó un enorme papel en sus decisiones políticas", dijo Machtan.
Los homosexuales fueron oprimidos brutalmente tras la llegada al poder de Hitler en 1933. Decenas de miles murieron en campos, forzados a llevar un triángulo rosa donde las víctimas judías de los nazis llevaban una estrella amarilla.
Sin embargo, comprender la sexualidad de Hitler no explica la política de exterminio masivo de los judíos, dijo Machtan.
"No explica muchas cosas como el Holocausto. Sería absurdo explicar el Holocausto basándose en la homosexualidad reprimida", dijo.
Machtan negó cualquier sugerencia de que su trabajo fuera hostil a los homosexuales.
Visiones previas de Hitler tendían a retratar al hombre privado detrás del dictador como una "cáscara vacía", dijo el autor. *
Adolf Hitler era un homosexual encubierto y utilizó su carisma homoerótico para acumular poder, dijo el miércoles un destacado historiador alemán.
El libro de Lothar Machtan, "El secreto de Hitler: La doble vida de un dictador", argumenta que conocer la orientación sexual del líder nazi puede ayudarnos a comprender su vida.
Su lanzamiento ha causado sensación en la Feria del Libro de Francfort de este año.
"Hay cosas en la vida de Hitler que son enigmáticas. El conocimiento de su homosexualidad puede ayudarnos a entenderle mejor", dijo Machtan, profesor de historia moderna en la Universidad de Bremen, en una entrevista a Reuters en la feria.
"La cuestión clave no es que pueda revelar la verdad universal sobre Hitler. Pero su homosexualidad podría ser un eslabón perdido que nos ayude a entender elementos poco claros en su vida".
Hitler aprendió a manipular su "potencial homoerótico" y utilizó su "carisma erótico" para ganar poder.
"Si miramos el importante círculo de personas alrededor de Hitler, un conocimiento de su homosexualidad hace más fácil comprender cómo un hombre como él, sin contactos o influencia, puede convertirse en tan poderoso", dijo Machtan.
Hitler utilizó su carisma para lograr el apoyo de grupos como la milicia Freikorps y los nazis "camisas pardas", que proporcionaron la fuerza que ayudó a su ascenso al poder en la democracia caótica de la República de Weimar.
"Estos grupos sólo de hombres buscaban un teórico que presentara la visión de un hombre ideal", dijo Machtan. "Hitler explotó esto".
Pero aunque Machtan afirma que "Hitler amaba a los hombres" también subraya que su impulso estaba muy reprimido: "Nunca podía negar su homosexualidad totalmente pero tampoco podía vivirla completamente. Fue un hombre que nunca era lo que aparentaba".
Biografías previas han hablado de las relaciones ambiguas de Hitler con su sobrina Geli, que se suicidó en 1931, y con Eva Braun, la compañera con la que se casó horas antes de su pacto suicida al final de la guerra en 1945.
Machtan reconoce que no hay una prueba irrefutable de que Hitler fuera "gay" o actuara de acuerdo a ningún deseo homosexual.
Pero argumenta en el libro que Hitler llevó un estilo de vida "gay" en sus primeros días en Viena y Munich y tuvo una serie de amigos homosexuales en la década de los 20.
Hitler pensó que podría ser chantajeado por su pasado, dijo Machtan, y su temor le llevó a la sangrienta purga de muchos camaradas "gays" durante la "Noche de los cuchillos largos" en 1934, incluyendo a Ernst Roehm, el líder de las fuerzas de choque nazis.
"El hecho de que Hitler sintiera que podría ser chantajeado por su pasado jugó un enorme papel en sus decisiones políticas", dijo Machtan.
Los homosexuales fueron oprimidos brutalmente tras la llegada al poder de Hitler en 1933. Decenas de miles murieron en campos, forzados a llevar un triángulo rosa donde las víctimas judías de los nazis llevaban una estrella amarilla.
Sin embargo, comprender la sexualidad de Hitler no explica la política de exterminio masivo de los judíos, dijo Machtan.
"No explica muchas cosas como el Holocausto. Sería absurdo explicar el Holocausto basándose en la homosexualidad reprimida", dijo.
Machtan negó cualquier sugerencia de que su trabajo fuera hostil a los homosexuales.
Visiones previas de Hitler tendían a retratar al hombre privado detrás del dictador como una "cáscara vacía", dijo el autor. *
La Homosexsualidad de Hitler: Su Mascara
Cómo Hitler ocultó su homosexualidad
LOTHAR MATCHAN
Hitler con su «querido discípulo» Rudolf Hess (en el centro) y con Julius Schreck, otro destacado nazi, en 1932. Hitler hizo asesinar entre el 30 de junio y el 3 de julio de 1934 a unos 150 «opositores al régimen». Durante el transcurso de la acción, Hermann Göring ordenó la destrucción o requisa de todos los documentos hallados en los correspondientes registros, e inmediatamente después el gobierno del Reich aprobó la Ley sobre medidas del estado de emergencia, que daba simplemente por «buenos» los asesinatos. Con ello se había privado a la justicia del fundamento para cualquier investigación.
La estremecida opinión pública pedía naturalmente explicación y justificación, por lo que el mayor demagogo nacionalsocialista después de Hitler tuvo que «aclarar» al pueblo alemán el trasfondo de aquel hecho sangriento. El 1 de julio, esto es, mientras todavía se estaban cometiendo los asesinatos, pronunció un discurso transmitido por radio. Su alcance permite concluir que todo estaba ya decidido en lo esencial antes del 30 de junio. La rapidez con la que se llevó a cabo el asalto por sorpresa fue presentada por Goebbels como una refinada táctica: «El führer se ha atenido de nuevo a su viejo principio de decir únicamente lo que hay que decir, a quien lo debe saber y cuando lo debe saber». Se trataba de derrotar a «grandes traidores». Pero en lugar de revelar los planes conspirativos de golpe de estado, Goebbels se perdió en reproches estereotipados contra una «pequeña camarilla de saboteadores profesionales» que no querían «comprender nuestra paciencia indulgente».Ahora «el führer los había llamado al orden con la severidad de su rigor». Todo quedaba así claro: «Ahora haremos tabla rasa.[...] Las pústulas, los reductos de corrupción, la proliferación de síntomas de enfermedad moral que se manifestaban en la vida pública serán extirpados hasta la raíz».
Pero el motivo principal por el que se había atizado deliberadamente esa escalada era otro, al que Goebbels se había referido de pasada, pero con notable claridad, cuando dijo: los jefes de las SA «estaban a punto de hacer caer sobre toda la dirección del partido la sospecha de una insultante y asquerosa anormalidad sexual». No se puede pasar por alto alegremente esta afirmación. En primer lugar, de una «sospecha» de que «toda» la dirección del NSDAP fuera homosexual no había hablado nadie hasta entonces en el Tercer Reich. ¿Quién habría podido difundirla, si ni siquiera los socialdemócratas lo habían conseguido cuando todavía existía la libertad de opinión? ¿Y qué quiere decir «estaban a punto»? ¿Maliciosamente? ¿Por negligencia? ¿Involuntariamente? No, esa afirmación no era una argucia ni una gracia demagógica, sino el reflejo de una amenaza real, frente a la que Hitler supo reaccionar en el verano de 1934 con la ley de Lynch.
Un ejemplo muy parecido de revelación involuntaria es el que ofreció el primer comunicado del departamento de prensa del Reich, que afirmaba: «Su [de Röhm] desdichada inclinación llevaba a tan desagradables imputaciones que el propio führer del movimiento y jefe supremo de las SA se había visto envuelto en difíciles conflictos de conciencia». Y en la rendición de cuentas que presentó el 3 de julio a su gobierno resuenan igualmente los verdaderos motivos para la acción criminal de los días anteriores: la «camarilla encabezada por Röhm, vinculada por sus especiales inclinaciones», le había «atacado con calumnias», y él «reprocha al antiguo jefe de estado mayor su insinceridad y deslealtad». Röhm le había amenazado, al parecer, con su dimisión, y esa amenaza no era «otra cosa que una desvergonzada extorsión».
Con otras palabras, Hitler sólo podía defenderse recurriendo a los medios más extremos. Por eso tenían que ser asesinados o amedrentados con la mayor severidad todos cuantos sabían que no sólo Röhm, sino también Hitler, era homosexual. Eso es lo que confirma un examen más atento de cada una de las víctimas.Fueron asesinados o encarcelados: los jefes homosexuales de las SA, Röhm, Ernst y Heines, todos ellos relacionados personalmente con Hitler; Gregor Strasser, quien hasta entonces había sido un «íntimo amigo» del Führer y que había elegido a Hitler como «padrino de sus hijos»; los respectivos amigos de esos antiguos hombres de confianza, aunque se hubiesen alejado desde hacía tiempo de «Röhm y su camarilla», como el doctor Heimsoth o Paul Röhrbein. Altos funcionarios del Estado, que conocían material documental escandaloso sobre Hitler, como Erich Klausener, jefe del departamento de policía del Ministerio del Interior prusiano y su asesor Eugen von Kessel; el ministro de Defensa y ex canciller Kurt von Schleicher y su mano derecha Ferdinand von Bredow; el jefe de la policía de Munich, August Schneidhuber, y también al anterior primer ministro de Baviera, Gustav von Kahr, del que Hitler sospechaba lo que Lossow efectivamente había conseguido.Abogados de Röhm, Strasser, Lüdecke y otros destacados dirigentes nacionalsocialistas, que a partir de sus defendidos y de los documentos investigados en los respectivos procesos habían entrado en conocimiento de cuestiones explosivas, como Walter Luetgebrune, Gerd Voss, Robert Sack o Alexander Glaser. Finalmente, el escritor muniqués Fritz Gerlich, que sabía más sobre Hitler y su círculo íntimo que cualquier otro periodista de la época.
Hitler quería evitar a toda costa que su persona quedara comprometida.Se vengó de un modo verdaderamente despiadado de la «camarilla de conjurados» que la habían tomado con su «vida» e intentó desmantelar por adelantado cualquier eventual intriga posterior. Se deshizo sin consideración alguna de potenciales testigos de cargo. Algunos ejemplos ilustran su forma de proceder: El hotelero totalmente apolítico Karl Zehnter, de 34 años y arrendatario del Nürnberger Bratwurstglöckl, junto a la catedral de Nuestra Señora en Munich, pertenecía al círculo de amigos homosexuales de Röhm, con los que a veces salía de viaje; pero también le unía una estrecha y antigua amistad con Edmund Heines. Ambos jefes de las SA solían acudir a su local y hasta Hitler estuvo en él en alguna ocasión.En el primer piso del Bratwurstglöckl había siempre una habitación libre para conversaciones reservadas entre destacados dirigentes nacionalsocialistas. Zehnter se ocupaba de servir personalmente a sus huéspedes, con lo que tuvo necesariamente que darse cuenta de los lazos que les unían, en particular con Hitler. Eso, y sólo eso, es lo que le llevó a la muerte.
También el pintor muniqués Martin Schätzl, de sólo 25 años de edad, que había acompañado a Ernst Röhm a Bolivia, fue asesinado.Aunque allí no se llegó a establecer la relación amorosa que Röhm esperaba, fue durante dos años su compañero más próximo en una tierra extraña y su mutua amistad no se rompió luego.Schätzl entró en las SA cuando Röhm retomó su mando, y el 1 de febrero de 1934 éste le incorporó a su estado mayor, por lo que ambos debieron de hablar sobre muchas cosas, en particular sobre la amistad de Röhm con Hitler. Y precisamente por eso no podía de ningún modo seguir con vida.
CLARAS INCLINACIONES
El general Ferdinand von Bredow, quien desde el nombramiento de Hitler como canciller vivía retirado en su domicilio berlinés, fue asesinado literalmente en un vehículo policial, siendo arrojado a continuación su cadáver a una cuneta. Lo que causó su perdición fue al parecer su actividad como jefe del servicio secreto militar durante el mandato de Heinrich Brüning como canciller. Bredow, que era uno de los colaboradores más fieles de Schleicher, se había ocupado en el último medio año antes de la toma del poder por Hitler de la dirección administrativa del ministerio de Defensa, puesto que le dio acceso a ciertos documentos como por ejemplo un informe sobre el encuentro de la Orden de la Joven Alemania el 3 4 de julio de 1932, en el que se decía que el contenido principal de las conversaciones allí mantenidas había sido del siguiente tenor: «El ministro de Defensa Schleicher apoya al NSDAP, movimiento cuyos principales líderes son homosexuales, y según el material que nos ha hecho llegar Otto Strasser [...] el ministro de Defensa es también de ese mismo talante. Las pruebas provienen de la época de cadete del ministro de Defensa. El Sr.Otto Strasser visitó a Mahraun [el Alto Maestre de la Orden] con objeto de hacerle partícipe de estos datos. También le comunicó que con ocasión de una larga estancia del Sr. Hitler en su casa observó en él una conducta que induce a pensar en el mismo tipo de inclinación. También hay que incluir en ese círculo al canciller del Reich von Papen.[...] Asimismo, el club de caballeros próximos al Canciller consta en su mayor parte de individuos de tendencias anormales».[...]
Como se deduce fácilmente de estos pocos ejemplos, la acción que se desarrolló en los días en torno al 30 de junio de 1934 fue algo más que un golpe de mano de Hitler contra la dirección de las SA y algunos cómplices reaccionarios de aquellos putschistas.Más de 1.100 personas fueron detenidas durante la acción de limpieza, de las que en otoño quedaban todavía 34 en prisión.
El motivo central para la actuación contra «Röhm y sus amigos» fue el miedo del Führer a quedar al descubierto y a la extorsión.En favor de esta tesis habla también el hecho de que la montaña de documentos requisados no diera lugar a la instrucción de ningún proceso el propio Hitler había rechazado de antemano estrictamente ese procedimiento formal , sino que quedaran en poder de la Gestapo de Himmler y fueran entregados personalmente a Hitler. Eliminar a los testigos, ése era el verdadero objetivo de aquella acción terrorista, tras la que no estaba ninguna banda armada, sino las brigadas volantes de un Estado policial ya considerablemente centralizado [...].
Pero, a pesar o precisamente a causa de todas las amenazas y castigos, los rumores acerca de la orientación sexual del Führer no tenían fin. En 1937 se le escapó a un hombre de las SA la observación de que Hitler era, al igual que Röhm, «uno de los del Artículo 175» [del Código Penal, referido al delito de sodomía], lo que le costó dos años de encierro e inhabilitación. Otro ejemplo, de mayor relevancia, sucedido en Berlín en 1942: el adjunto personal de Hitler, Julius Schaub, denunció al escritor Hans Walter Aust, por aquel entonces miembro del gabinete de prensa del Reich y declarado «insustituible». Ese Aust le había dicho a una informante de Schaub «que el Führer hospedaba en Obersalzberg a una joven, de nombre Everl [se supone que se trata de Eva Braun], pero sólo con la finalidad de disimular su homosexualidad». Esa «calumnia [según la argumentación del juez en su sentencia] es tanto más grave, cuanto que con ella se atribuye al Führer la misma inclinación antinatural que él condenó de la forma más rotunda con ocasión del incidente Röhm en el año 1934». Pero ni siquiera ese retorcimiento de la justicia le era suficiente a Hitler: desde 1943 la pena con que se castigaba a quienes atribuyeran una orientación homosexual al führer era la muerte.
LA COARTADA DE EVA
Eva Braun quizá no cuente demasiado en el balance de la vida de Adolf Hitler [...]. Indicativo de la rara indeterminación de esa relación es la esquiva respuesta que dio Julius Schaub en un interrogatorio tras la guerra a la pregunta de por qué no se había casado antes el führer con su Fräulein Braun, en lugar de esperar al último momento en el búnker: «Era su forma de ser; nos preguntábamos a menudo por qué, y no lo entendíamos.Al fin y al cabo, nosotros también estábamos casados y no con nuestras mujeres. Él tenía, seguro, sus propias ideas [...]; aparte de eso no sé decir otra cosa.» Y a la pregunta de cuáles podían ser esas «ideas propias» de Hitler, respondió: «No se extendía sobre ellas. Nunca nos las contaba en detalle». «¿La quería mucho?» «Le gustaba mucho, sí» «¿Qué quiere decir que le gustaba mucho? ¿La quería o no?» «Sí, sí que la quería». Es decir, se gustaban.
Herbert Döring, gerente de Obersalzberg, recuerda igualmente una «tranquila y buena amistad, con momentos mejores y peores».Y a la pregunta de si aquella relación también era a su juicio de naturaleza sexual, respondía: «No, no llegaba tan lejos, seguro.De ningún modo». También lo confirma una declaración de Heinrich Hoffmann: «En el cotilleo constante que reinaba en el entorno de Hitler yo tendría que haber oído algo, aunque sólo fuera a la chica que les hacía las camas.» Toda una serie de testimonios parecidos refuerzan la sospecha de que probablemente Hitler ni siquiera se sentía encaprichado por ella. Eso no está en contradicción con que Eva Braun pretendiera hacer creer algo diferente al mundo, ya que cualquier otra cosa no sólo habría comprometido a Hitler, sino también herido su amor propio como mujer, agravando así su ya mutilado modo de vida.
Así pues, Hans Severus Ziegler caracterizó muy acertadamente esa relación cuando habló del «amistoso y casi paternal trato» de Hitler hacia ella. «Como suelen decir los hombres coloquial y caballerosamente observaba Ziegler , Eva Braun es un buen compañero, al que nadie podría querer mal.» Nada más; pero en cualquier caso un «compañero» femenino, y eso era decisivo. Cuando Hitler la necesitaba estaba a su disposición, como siempre había exigido a su sobrina. Probablemente, ella se acordaba mucho de Geli Raubal; ambas compartían la juvenil despreocupación y la afición a los deportes, y al igual que de Raubal se cuenta de Braun que era una «niña salvaje». Un conocido de la adolescencia opinaba que en ella «se había perdido a un chico»; nunca había coqueteado con jóvenes. Además se divertía mucho disfrazándose y prefería «los papeles con pantalones». También se esforzaba por parecerse a la sobrina de Hitler, tanto en el peinado como en sus trajes.
Como acompañante del Führer, se quejaba Christa Schroeder, tenía poca talla. «¡Pero a mí me basta!», respondía Hitler. Por otra parte, tras la semilegalización de su relación en 1936, Eva Braun se había apaciguado un tanto; había llegado a convencerse de que su situación tenía «su lado bueno y sus ventajas». «Imagínese usted lo cómodo que resulta para una mujer no tener que sentirse nunca celosa de otra».
RECUERDOS COMPROMETEDORES DE AMIGOS
Carta de Adolf Hitler a su amigo de juventud, el funcionario, mediocre músico y escritor ocasional August Kubizek: «Me gustaría mucho volver a recordar contigo cuando haya pasado el tiempo de mis luchas más duras los más bellos años de mi vida». En su hagiografía (no se puede calificar de otra forma), Adolf Hitler, mi amigo de juventud (1953), Kubizek recuerda así aquellos tiempos: «Nadie en el mundo me ha querido tan entrañablemente ni me ha tratado mejor [...]. [Hitler] no podía soportar que saliera o hablara con otros jóvenes. Para él, en ese sentido, se trataba de una exclusividad absoluta». En sus memorias, Kubizek relata una anécdota en la que ambos se perdieron bajo una tormenta en un paseo por el monte y acabaron en una cabaña: «Extendí uno de aquellos grandes trozos de tela sobre el heno y le dije que debía quitarse la camiseta y los calzoncillos. Se tumbó desnudo sobre el paño [...]. Le divertía enormemente aquel acontecimiento, cuyo final romántico le complacía gratamente. Ahora ya no sentíamos frío».
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ERNST HANFSTAENGL , amigo del führer, al servicio secreto estadounidense, en 1942: «La residencia de Hitler tenía fama de ser un lugar al que acudían hombres mayores en busca de jóvenes con el propósito de mantener relaciones homosexuales».
FRIEDRICH ALFRED SCHMID-NOERR , opositor a Hitler, recogió en 1939 el testimonio de un compañero del futuro führer en el regimiento List, donde ambos sirvieron durante la Guerra del 14: «Entre nosotros se despertó desde un principio la sospecha de que era homosexual. En 1915, estábamos en la fábrica de cerveza Le Fébre de Fournes y dormíamos en yacijas de paja. Hitler dormía por las noches con Schmidl, su puta masculina. Oímos un crujido.Uno encendió su linterna eléctrica y refunfuñó: «ya está de nuevo la pareja de maricas haciendo de las suyas»».
JOHANNES MEND , autor del libro propagandístico pro nazi Adolf Hitler en el frente de 1914 a 1918, reveló a Eva Köning (después testigo contra el autor en un juicio por abusos sexuales) escenas de equívoca camaradería de aquella época: «Cuando se bañaban juntos [Hitler y otros soldados] solían saltar unos sobre otros desnudos. Hitler hacía entonces todo lo imaginable con ellos y por la noche se apartaba de allí con alguno».
ERNST RÖHM , homosexual declarado, comandante de la AS, donde instauró una filosofía homofílica muy basada en el movimiento Wandervogel (Pájaros errantes) ideado por el pensador Hans Blüher: «Sólo deciden los hombres. Los desertores políticos y las mujeres histéricas de ambos sexos deben abandonar el barco cuando de lo que se trata es de combatir». Röhm también es el probable autor del ensayo Nacionalismo e inversión, publicado en 1932, y en el que se exalta el homoerotismo y se hace una alusión explícita a Hitler que éste nunca desmintió: «No es tan sólo un punto de vista personal, sino la opinión hasta del führer». Ernst Hanfstaengl, en sus memorias, recuerda la relación que mantenían Hitler y el comandante de la AS : «La relación de amistad entre Hitler y Röhm se hizo más profunda [en 1923, tras un intento de golpe de Estado], lo que llevó desde el tuteo fraternal hasta rumores sobre supuestas relaciones íntimas entre ambos».
HANS BLÜHER: «Hitler, que había leído [mi libro] El papel del erotismo, reconocía también que tenía que existir algo así [el heroísmo masculino homoerótico]». «Naturalmente, Hitler conocía muy bien mis libros y sabía que su movimiento era un movimiento de hombres y que estaba basado en las mismas fuerzas primarias que los Wandervogel».
LOTHAR MATCHAN
Hitler con su «querido discípulo» Rudolf Hess (en el centro) y con Julius Schreck, otro destacado nazi, en 1932. Hitler hizo asesinar entre el 30 de junio y el 3 de julio de 1934 a unos 150 «opositores al régimen». Durante el transcurso de la acción, Hermann Göring ordenó la destrucción o requisa de todos los documentos hallados en los correspondientes registros, e inmediatamente después el gobierno del Reich aprobó la Ley sobre medidas del estado de emergencia, que daba simplemente por «buenos» los asesinatos. Con ello se había privado a la justicia del fundamento para cualquier investigación.
La estremecida opinión pública pedía naturalmente explicación y justificación, por lo que el mayor demagogo nacionalsocialista después de Hitler tuvo que «aclarar» al pueblo alemán el trasfondo de aquel hecho sangriento. El 1 de julio, esto es, mientras todavía se estaban cometiendo los asesinatos, pronunció un discurso transmitido por radio. Su alcance permite concluir que todo estaba ya decidido en lo esencial antes del 30 de junio. La rapidez con la que se llevó a cabo el asalto por sorpresa fue presentada por Goebbels como una refinada táctica: «El führer se ha atenido de nuevo a su viejo principio de decir únicamente lo que hay que decir, a quien lo debe saber y cuando lo debe saber». Se trataba de derrotar a «grandes traidores». Pero en lugar de revelar los planes conspirativos de golpe de estado, Goebbels se perdió en reproches estereotipados contra una «pequeña camarilla de saboteadores profesionales» que no querían «comprender nuestra paciencia indulgente».Ahora «el führer los había llamado al orden con la severidad de su rigor». Todo quedaba así claro: «Ahora haremos tabla rasa.[...] Las pústulas, los reductos de corrupción, la proliferación de síntomas de enfermedad moral que se manifestaban en la vida pública serán extirpados hasta la raíz».
Pero el motivo principal por el que se había atizado deliberadamente esa escalada era otro, al que Goebbels se había referido de pasada, pero con notable claridad, cuando dijo: los jefes de las SA «estaban a punto de hacer caer sobre toda la dirección del partido la sospecha de una insultante y asquerosa anormalidad sexual». No se puede pasar por alto alegremente esta afirmación. En primer lugar, de una «sospecha» de que «toda» la dirección del NSDAP fuera homosexual no había hablado nadie hasta entonces en el Tercer Reich. ¿Quién habría podido difundirla, si ni siquiera los socialdemócratas lo habían conseguido cuando todavía existía la libertad de opinión? ¿Y qué quiere decir «estaban a punto»? ¿Maliciosamente? ¿Por negligencia? ¿Involuntariamente? No, esa afirmación no era una argucia ni una gracia demagógica, sino el reflejo de una amenaza real, frente a la que Hitler supo reaccionar en el verano de 1934 con la ley de Lynch.
Un ejemplo muy parecido de revelación involuntaria es el que ofreció el primer comunicado del departamento de prensa del Reich, que afirmaba: «Su [de Röhm] desdichada inclinación llevaba a tan desagradables imputaciones que el propio führer del movimiento y jefe supremo de las SA se había visto envuelto en difíciles conflictos de conciencia». Y en la rendición de cuentas que presentó el 3 de julio a su gobierno resuenan igualmente los verdaderos motivos para la acción criminal de los días anteriores: la «camarilla encabezada por Röhm, vinculada por sus especiales inclinaciones», le había «atacado con calumnias», y él «reprocha al antiguo jefe de estado mayor su insinceridad y deslealtad». Röhm le había amenazado, al parecer, con su dimisión, y esa amenaza no era «otra cosa que una desvergonzada extorsión».
Con otras palabras, Hitler sólo podía defenderse recurriendo a los medios más extremos. Por eso tenían que ser asesinados o amedrentados con la mayor severidad todos cuantos sabían que no sólo Röhm, sino también Hitler, era homosexual. Eso es lo que confirma un examen más atento de cada una de las víctimas.Fueron asesinados o encarcelados: los jefes homosexuales de las SA, Röhm, Ernst y Heines, todos ellos relacionados personalmente con Hitler; Gregor Strasser, quien hasta entonces había sido un «íntimo amigo» del Führer y que había elegido a Hitler como «padrino de sus hijos»; los respectivos amigos de esos antiguos hombres de confianza, aunque se hubiesen alejado desde hacía tiempo de «Röhm y su camarilla», como el doctor Heimsoth o Paul Röhrbein. Altos funcionarios del Estado, que conocían material documental escandaloso sobre Hitler, como Erich Klausener, jefe del departamento de policía del Ministerio del Interior prusiano y su asesor Eugen von Kessel; el ministro de Defensa y ex canciller Kurt von Schleicher y su mano derecha Ferdinand von Bredow; el jefe de la policía de Munich, August Schneidhuber, y también al anterior primer ministro de Baviera, Gustav von Kahr, del que Hitler sospechaba lo que Lossow efectivamente había conseguido.Abogados de Röhm, Strasser, Lüdecke y otros destacados dirigentes nacionalsocialistas, que a partir de sus defendidos y de los documentos investigados en los respectivos procesos habían entrado en conocimiento de cuestiones explosivas, como Walter Luetgebrune, Gerd Voss, Robert Sack o Alexander Glaser. Finalmente, el escritor muniqués Fritz Gerlich, que sabía más sobre Hitler y su círculo íntimo que cualquier otro periodista de la época.
Hitler quería evitar a toda costa que su persona quedara comprometida.Se vengó de un modo verdaderamente despiadado de la «camarilla de conjurados» que la habían tomado con su «vida» e intentó desmantelar por adelantado cualquier eventual intriga posterior. Se deshizo sin consideración alguna de potenciales testigos de cargo. Algunos ejemplos ilustran su forma de proceder: El hotelero totalmente apolítico Karl Zehnter, de 34 años y arrendatario del Nürnberger Bratwurstglöckl, junto a la catedral de Nuestra Señora en Munich, pertenecía al círculo de amigos homosexuales de Röhm, con los que a veces salía de viaje; pero también le unía una estrecha y antigua amistad con Edmund Heines. Ambos jefes de las SA solían acudir a su local y hasta Hitler estuvo en él en alguna ocasión.En el primer piso del Bratwurstglöckl había siempre una habitación libre para conversaciones reservadas entre destacados dirigentes nacionalsocialistas. Zehnter se ocupaba de servir personalmente a sus huéspedes, con lo que tuvo necesariamente que darse cuenta de los lazos que les unían, en particular con Hitler. Eso, y sólo eso, es lo que le llevó a la muerte.
También el pintor muniqués Martin Schätzl, de sólo 25 años de edad, que había acompañado a Ernst Röhm a Bolivia, fue asesinado.Aunque allí no se llegó a establecer la relación amorosa que Röhm esperaba, fue durante dos años su compañero más próximo en una tierra extraña y su mutua amistad no se rompió luego.Schätzl entró en las SA cuando Röhm retomó su mando, y el 1 de febrero de 1934 éste le incorporó a su estado mayor, por lo que ambos debieron de hablar sobre muchas cosas, en particular sobre la amistad de Röhm con Hitler. Y precisamente por eso no podía de ningún modo seguir con vida.
CLARAS INCLINACIONES
El general Ferdinand von Bredow, quien desde el nombramiento de Hitler como canciller vivía retirado en su domicilio berlinés, fue asesinado literalmente en un vehículo policial, siendo arrojado a continuación su cadáver a una cuneta. Lo que causó su perdición fue al parecer su actividad como jefe del servicio secreto militar durante el mandato de Heinrich Brüning como canciller. Bredow, que era uno de los colaboradores más fieles de Schleicher, se había ocupado en el último medio año antes de la toma del poder por Hitler de la dirección administrativa del ministerio de Defensa, puesto que le dio acceso a ciertos documentos como por ejemplo un informe sobre el encuentro de la Orden de la Joven Alemania el 3 4 de julio de 1932, en el que se decía que el contenido principal de las conversaciones allí mantenidas había sido del siguiente tenor: «El ministro de Defensa Schleicher apoya al NSDAP, movimiento cuyos principales líderes son homosexuales, y según el material que nos ha hecho llegar Otto Strasser [...] el ministro de Defensa es también de ese mismo talante. Las pruebas provienen de la época de cadete del ministro de Defensa. El Sr.Otto Strasser visitó a Mahraun [el Alto Maestre de la Orden] con objeto de hacerle partícipe de estos datos. También le comunicó que con ocasión de una larga estancia del Sr. Hitler en su casa observó en él una conducta que induce a pensar en el mismo tipo de inclinación. También hay que incluir en ese círculo al canciller del Reich von Papen.[...] Asimismo, el club de caballeros próximos al Canciller consta en su mayor parte de individuos de tendencias anormales».[...]
Como se deduce fácilmente de estos pocos ejemplos, la acción que se desarrolló en los días en torno al 30 de junio de 1934 fue algo más que un golpe de mano de Hitler contra la dirección de las SA y algunos cómplices reaccionarios de aquellos putschistas.Más de 1.100 personas fueron detenidas durante la acción de limpieza, de las que en otoño quedaban todavía 34 en prisión.
El motivo central para la actuación contra «Röhm y sus amigos» fue el miedo del Führer a quedar al descubierto y a la extorsión.En favor de esta tesis habla también el hecho de que la montaña de documentos requisados no diera lugar a la instrucción de ningún proceso el propio Hitler había rechazado de antemano estrictamente ese procedimiento formal , sino que quedaran en poder de la Gestapo de Himmler y fueran entregados personalmente a Hitler. Eliminar a los testigos, ése era el verdadero objetivo de aquella acción terrorista, tras la que no estaba ninguna banda armada, sino las brigadas volantes de un Estado policial ya considerablemente centralizado [...].
Pero, a pesar o precisamente a causa de todas las amenazas y castigos, los rumores acerca de la orientación sexual del Führer no tenían fin. En 1937 se le escapó a un hombre de las SA la observación de que Hitler era, al igual que Röhm, «uno de los del Artículo 175» [del Código Penal, referido al delito de sodomía], lo que le costó dos años de encierro e inhabilitación. Otro ejemplo, de mayor relevancia, sucedido en Berlín en 1942: el adjunto personal de Hitler, Julius Schaub, denunció al escritor Hans Walter Aust, por aquel entonces miembro del gabinete de prensa del Reich y declarado «insustituible». Ese Aust le había dicho a una informante de Schaub «que el Führer hospedaba en Obersalzberg a una joven, de nombre Everl [se supone que se trata de Eva Braun], pero sólo con la finalidad de disimular su homosexualidad». Esa «calumnia [según la argumentación del juez en su sentencia] es tanto más grave, cuanto que con ella se atribuye al Führer la misma inclinación antinatural que él condenó de la forma más rotunda con ocasión del incidente Röhm en el año 1934». Pero ni siquiera ese retorcimiento de la justicia le era suficiente a Hitler: desde 1943 la pena con que se castigaba a quienes atribuyeran una orientación homosexual al führer era la muerte.
LA COARTADA DE EVA
Eva Braun quizá no cuente demasiado en el balance de la vida de Adolf Hitler [...]. Indicativo de la rara indeterminación de esa relación es la esquiva respuesta que dio Julius Schaub en un interrogatorio tras la guerra a la pregunta de por qué no se había casado antes el führer con su Fräulein Braun, en lugar de esperar al último momento en el búnker: «Era su forma de ser; nos preguntábamos a menudo por qué, y no lo entendíamos.Al fin y al cabo, nosotros también estábamos casados y no con nuestras mujeres. Él tenía, seguro, sus propias ideas [...]; aparte de eso no sé decir otra cosa.» Y a la pregunta de cuáles podían ser esas «ideas propias» de Hitler, respondió: «No se extendía sobre ellas. Nunca nos las contaba en detalle». «¿La quería mucho?» «Le gustaba mucho, sí» «¿Qué quiere decir que le gustaba mucho? ¿La quería o no?» «Sí, sí que la quería». Es decir, se gustaban.
Herbert Döring, gerente de Obersalzberg, recuerda igualmente una «tranquila y buena amistad, con momentos mejores y peores».Y a la pregunta de si aquella relación también era a su juicio de naturaleza sexual, respondía: «No, no llegaba tan lejos, seguro.De ningún modo». También lo confirma una declaración de Heinrich Hoffmann: «En el cotilleo constante que reinaba en el entorno de Hitler yo tendría que haber oído algo, aunque sólo fuera a la chica que les hacía las camas.» Toda una serie de testimonios parecidos refuerzan la sospecha de que probablemente Hitler ni siquiera se sentía encaprichado por ella. Eso no está en contradicción con que Eva Braun pretendiera hacer creer algo diferente al mundo, ya que cualquier otra cosa no sólo habría comprometido a Hitler, sino también herido su amor propio como mujer, agravando así su ya mutilado modo de vida.
Así pues, Hans Severus Ziegler caracterizó muy acertadamente esa relación cuando habló del «amistoso y casi paternal trato» de Hitler hacia ella. «Como suelen decir los hombres coloquial y caballerosamente observaba Ziegler , Eva Braun es un buen compañero, al que nadie podría querer mal.» Nada más; pero en cualquier caso un «compañero» femenino, y eso era decisivo. Cuando Hitler la necesitaba estaba a su disposición, como siempre había exigido a su sobrina. Probablemente, ella se acordaba mucho de Geli Raubal; ambas compartían la juvenil despreocupación y la afición a los deportes, y al igual que de Raubal se cuenta de Braun que era una «niña salvaje». Un conocido de la adolescencia opinaba que en ella «se había perdido a un chico»; nunca había coqueteado con jóvenes. Además se divertía mucho disfrazándose y prefería «los papeles con pantalones». También se esforzaba por parecerse a la sobrina de Hitler, tanto en el peinado como en sus trajes.
Como acompañante del Führer, se quejaba Christa Schroeder, tenía poca talla. «¡Pero a mí me basta!», respondía Hitler. Por otra parte, tras la semilegalización de su relación en 1936, Eva Braun se había apaciguado un tanto; había llegado a convencerse de que su situación tenía «su lado bueno y sus ventajas». «Imagínese usted lo cómodo que resulta para una mujer no tener que sentirse nunca celosa de otra».
RECUERDOS COMPROMETEDORES DE AMIGOS
Carta de Adolf Hitler a su amigo de juventud, el funcionario, mediocre músico y escritor ocasional August Kubizek: «Me gustaría mucho volver a recordar contigo cuando haya pasado el tiempo de mis luchas más duras los más bellos años de mi vida». En su hagiografía (no se puede calificar de otra forma), Adolf Hitler, mi amigo de juventud (1953), Kubizek recuerda así aquellos tiempos: «Nadie en el mundo me ha querido tan entrañablemente ni me ha tratado mejor [...]. [Hitler] no podía soportar que saliera o hablara con otros jóvenes. Para él, en ese sentido, se trataba de una exclusividad absoluta». En sus memorias, Kubizek relata una anécdota en la que ambos se perdieron bajo una tormenta en un paseo por el monte y acabaron en una cabaña: «Extendí uno de aquellos grandes trozos de tela sobre el heno y le dije que debía quitarse la camiseta y los calzoncillos. Se tumbó desnudo sobre el paño [...]. Le divertía enormemente aquel acontecimiento, cuyo final romántico le complacía gratamente. Ahora ya no sentíamos frío».
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ERNST HANFSTAENGL , amigo del führer, al servicio secreto estadounidense, en 1942: «La residencia de Hitler tenía fama de ser un lugar al que acudían hombres mayores en busca de jóvenes con el propósito de mantener relaciones homosexuales».
FRIEDRICH ALFRED SCHMID-NOERR , opositor a Hitler, recogió en 1939 el testimonio de un compañero del futuro führer en el regimiento List, donde ambos sirvieron durante la Guerra del 14: «Entre nosotros se despertó desde un principio la sospecha de que era homosexual. En 1915, estábamos en la fábrica de cerveza Le Fébre de Fournes y dormíamos en yacijas de paja. Hitler dormía por las noches con Schmidl, su puta masculina. Oímos un crujido.Uno encendió su linterna eléctrica y refunfuñó: «ya está de nuevo la pareja de maricas haciendo de las suyas»».
JOHANNES MEND , autor del libro propagandístico pro nazi Adolf Hitler en el frente de 1914 a 1918, reveló a Eva Köning (después testigo contra el autor en un juicio por abusos sexuales) escenas de equívoca camaradería de aquella época: «Cuando se bañaban juntos [Hitler y otros soldados] solían saltar unos sobre otros desnudos. Hitler hacía entonces todo lo imaginable con ellos y por la noche se apartaba de allí con alguno».
ERNST RÖHM , homosexual declarado, comandante de la AS, donde instauró una filosofía homofílica muy basada en el movimiento Wandervogel (Pájaros errantes) ideado por el pensador Hans Blüher: «Sólo deciden los hombres. Los desertores políticos y las mujeres histéricas de ambos sexos deben abandonar el barco cuando de lo que se trata es de combatir». Röhm también es el probable autor del ensayo Nacionalismo e inversión, publicado en 1932, y en el que se exalta el homoerotismo y se hace una alusión explícita a Hitler que éste nunca desmintió: «No es tan sólo un punto de vista personal, sino la opinión hasta del führer». Ernst Hanfstaengl, en sus memorias, recuerda la relación que mantenían Hitler y el comandante de la AS : «La relación de amistad entre Hitler y Röhm se hizo más profunda [en 1923, tras un intento de golpe de Estado], lo que llevó desde el tuteo fraternal hasta rumores sobre supuestas relaciones íntimas entre ambos».
HANS BLÜHER: «Hitler, que había leído [mi libro] El papel del erotismo, reconocía también que tenía que existir algo así [el heroísmo masculino homoerótico]». «Naturalmente, Hitler conocía muy bien mis libros y sabía que su movimiento era un movimiento de hombres y que estaba basado en las mismas fuerzas primarias que los Wandervogel».
Lucía Méndez: Duelo de Titanes
La periodista Lucía Méndez dibuja los perfiles de Gallardón y Esperanza Aguirre
Redactora jefe de Opinión de "El Mundo", acaba de publicar "Duelo de titanes"
La periodista Lucía Méndez
MULTIMEDIA
Fotos de la noticia
REDACCIÓN. La periodista zamorana Lucía Méndez estará el próximo jueves en la capital para presentar a los zamoranos su nuevo libro, titulado "Duelo de titanes". Nacida en Palacios de Sanabria, comenzó su carrera profesional en El Correo de Zamora y dejó su huella en medios nacionales como Diario 16. En 1989 participó en la fundación del diario El Mundo, del que fue corresponsal parlamentaria hasta 1996. Después de dos años en la Secretaría de Estado de la Comunicación de la Presidencia del Gobierno (1996-1998), fue nombrada redactora jefe de opinión de El Mundo, cargo que continúa desempeñando en la actualidad junto a su colaboración con diversos medios audiovisuales. Actualmente es analista del programa "La Brújula" de Onda Cero, de "Los desayunos de TVE" y del canal "Veo TV", y columnista del diario El Mundo. También es coautora del libro "El poder es cosa de hombres".
Su obra "Duelo de titanes" tiene como protagonistas de sus páginas a Esperanza Aguirre y Alberto Ruiz Gallardón, dos políticos de referencia del Partido Popular con personalidad propia. La presidenta de la Comunidad de Madrid es un pozo de emociones, habla directamente al corazón, le gusta la calle, es atrevida y ha aglutinado a los sectores más conservadores del partido. El alcalde madrileño es un pozo de racionalidad, brillante orador, centrista confeso, regular estratega y perseguidor incansable de un sueño: ser presidente del Gobierno. En pocos años, Aguirre se ha puesto a la altura política de Gallardón a base de enfrentarse a él sin complejos. Esta es la historia detallada de un enfrentamiento cinematográfico con dos protagonistas de lujo dentro de un escenario lleno de incertidumbres y efectos especiales. El acto será el jueves, a las 20.30 horas, en Caja Duero.
Otra obra literaria será la que se presente también el próximo día 15, martes. En esta ocasión, será el profesor Luis Díaz Viana el encargado de ofrecer la conferencia sobre su libro, titulado "Leyendas populares de España". Además de profesor del CSIC, Díaz es también doctor en Filología Románica. Además, el jueves 17 el sacerdote Manuel Guerra arribará a Zamora para departir sobre "Manifestaciones de Nueva Era y de sus sectas entre nosotros"
Redactora jefe de Opinión de "El Mundo", acaba de publicar "Duelo de titanes"
La periodista Lucía Méndez
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REDACCIÓN. La periodista zamorana Lucía Méndez estará el próximo jueves en la capital para presentar a los zamoranos su nuevo libro, titulado "Duelo de titanes". Nacida en Palacios de Sanabria, comenzó su carrera profesional en El Correo de Zamora y dejó su huella en medios nacionales como Diario 16. En 1989 participó en la fundación del diario El Mundo, del que fue corresponsal parlamentaria hasta 1996. Después de dos años en la Secretaría de Estado de la Comunicación de la Presidencia del Gobierno (1996-1998), fue nombrada redactora jefe de opinión de El Mundo, cargo que continúa desempeñando en la actualidad junto a su colaboración con diversos medios audiovisuales. Actualmente es analista del programa "La Brújula" de Onda Cero, de "Los desayunos de TVE" y del canal "Veo TV", y columnista del diario El Mundo. También es coautora del libro "El poder es cosa de hombres".
Su obra "Duelo de titanes" tiene como protagonistas de sus páginas a Esperanza Aguirre y Alberto Ruiz Gallardón, dos políticos de referencia del Partido Popular con personalidad propia. La presidenta de la Comunidad de Madrid es un pozo de emociones, habla directamente al corazón, le gusta la calle, es atrevida y ha aglutinado a los sectores más conservadores del partido. El alcalde madrileño es un pozo de racionalidad, brillante orador, centrista confeso, regular estratega y perseguidor incansable de un sueño: ser presidente del Gobierno. En pocos años, Aguirre se ha puesto a la altura política de Gallardón a base de enfrentarse a él sin complejos. Esta es la historia detallada de un enfrentamiento cinematográfico con dos protagonistas de lujo dentro de un escenario lleno de incertidumbres y efectos especiales. El acto será el jueves, a las 20.30 horas, en Caja Duero.
Otra obra literaria será la que se presente también el próximo día 15, martes. En esta ocasión, será el profesor Luis Díaz Viana el encargado de ofrecer la conferencia sobre su libro, titulado "Leyendas populares de España". Además de profesor del CSIC, Díaz es también doctor en Filología Románica. Además, el jueves 17 el sacerdote Manuel Guerra arribará a Zamora para departir sobre "Manifestaciones de Nueva Era y de sus sectas entre nosotros"
Lucía Méndez Duelo de Titanes
Lucía Méndez
1. Con este caso se ha demostrado que los tortazos más grandes se dan entre los compañeros de partido. ¿Cómo consintió el partido popular que esta difícil relación fuese tan pública y notoria?
Esperanza y Alberto son dos grandes personalidades políticas, es difícil controlarlos. Pero creo que la explicación a tu pregunta hay que buscarla en la especial situación que ha vivido el PP desde que perdió las elecciones. Mariano Rajoy ha estado muy ocupado estos cuatro años y quizá les dejó ir demasiado lejos y cuando quiso pararlos ya era muy tarde. Gracias.
2. Buenas tardes Lucia, Siempre habia visto a Esperanza como sucesora de Rajoy, pero tras lo acontecido estas ultimas semanas, Ha perdido esa oportunnidad? Tambien me gustaria saber que es lo que pasa aqui, si, veo a los dos como muy buenos politicos, muy ambiciosos que como se ha visto estan enfrentados por la politica, pero a mi em da la sensacion que es una cosa personal, que opinas? Muchas Gracias
La sensación que tienes es correcta. En este momento, el enfrentamiento tiene mucho de personal. En realidad, los politicos son seres humanos como todo el mundo y tienen sus amores y sus odios como cualquiera, mezclados con la política pueden resultar explosivos. Efectivamente, son los dos muy buenos políticos. No creo que Esperanza haya perdido sus posibilidades de futuro en el partido, pero es verdad que todos los protagonistas de la historia han salido tocados del último episodio. Ella también. Gracias a ti.
3. Me gustaría saber por qué la prensa en general salvo honrosas excepciones se pone al lado de Gallardón y contra Esperanza. ¿Cree usted que es por obr5a del "progresismo" que inunda a la prensa de este país?. ¿Por qué la prensa es tan partidista?. ¿Acaso está tan necesitada y dependiente del poder político?. Un saludo y gracias de antemano
¿Tu crees que la prensa está al lado de Galllardón?. Yo creo que cada uno de ellos tiene sus medios que les apoyan. Esperanza tiene de su parte a periodistas muy influyentes en el ámbito del PP. A lo mejor los medios hayan atizado el fuego del enfrentamiento entre los dos. Pero la simpatía o antipatía de los medios hacia los dos no creo que tenga que ver como dices con la dependencia o la necesidad de los medios del poder político.
4. Buenos días: Me gustaría hacerle varias preguntas y me gustaría que dejara de ser políticamente correcta. En el hipotético caso de que Rajoy pierda las elecciones ¿usted cree que se abrirá un proceso de renovación en el PP como pasó con el PSOE en el año 2000?, ¿dígame tres cuestiones muy positivas que han ocurrido a lo largo de esta legislatura? y por último ¿que opina de la sentencia del Tribunal Constitucional sobre la Ley de Igualdad? (por favor no me diga que acata y respeta la sentencia...me gustaría saber su opinión sobre el tema) ¡Gracias, suerte y un saludo!
Intentaré dejar de ser políticamente correcta, aunque a mi no me parece tan peyorativa esta expresión. Creo que la legislatura ha sido pródiga en cosas incorrectas, por lo que la corrección no me parede que esté de más. Tres cuestiones positivas de esta legislatura. A ver si las encuentro. Me parece que el Gobierno ha actuado muy bien en la cuestión de los accidentes de tráfico, al sensibilizar a la sociedad de que es inasumible el número de muertos en las carreteras. Creo que el presidente del Congreso, Manuel Marín, que ahora lo deja ha demostrado cómo se puede presidir el legislativo sin ser una correa de transmisión del Gobierno. Aunque fíjate cómo ha acabado. Y la tercera. Algunas medidas sociales de impacto, como la Ley de Dependencia, aunque aún no esté aplicándose del todo. En cuando a la sentencia de la Ley de Igualdad, pienso que filosóficamente el tema de las cuotas es discutible, pero también creo que de alguna forma habrá que compensar la evidente desigualdad. Estoy de acuerdo básicamente con la ley, aunque desde luego creo que el auténtico problema de las mujeres pasa porque la sociedad, los jefes y las empresas comprendan que además de trabajadoras tenemos que cumplir la función social de perpetuar la especie. Mientras no se asuma socialmente esta diferencia, y eso es muy difícil ya lo sé, básicamente nuestros problemas seguirán siendo los mismos. Un saludo para ti también.
5. ¿ Por qué hay tanta rivalidad entre Aguirre y Gallardón? ¿ Por qué el PP se está radicalizando tanto ? ¿ Por qué el sector centrista está marginado en el PP ?
Hola, es precisamente la pregunta que haces a la que trata de responder el libro. Quiero decirte que he intentado al escribir el libro ser muy respetuosa con ambos protagonistas porque la verdad es que con sus cosas buenas y malas los dos me caen bien. La radicalización del P, o de cierto sector del PP ha sido un tema de debate muy recurrente esta legislatura. Es verdad que al PP la imagen de radicalidad no le viene nada bien y que la no inclusión del alcalde de Madrid en las listas puede parecer un golpe al sector centrista del PP. Y en política ya sabes que la mayor parte de las veces, lo que parece es. Lo cierto es que el PP ha optado por una estrategia política muy agresiva durante toda la legislatura para tener a sus votantes como una piña. El día 9 de marzo veremos si esa estrategia ha dado resultado y la gente les vota.
6. Estimada Lucía ¿Cuales son los méritos, políticos o personales, de Esperanza Aguirre? Da la impresión de ser de esas personas muy limitadas que han sabido rodearse de gente capaz y jugar bien sus cartas. No soy votante del PP pero respecto a la brillantez política de Gallardon, Espe es un insulto a la inteligencia. Un cordial saludo
Bueno, yo creo que Esperanza tiene muchos méritos. Incluso aunque fuera como tu dices una persona muy limitada, que no lo es, llegar donde ha llegado tendría un mérito muucho mayor. Al fin y al cabo, las personas brillantes nacen así y los que no lo son tanto tienen que esforzarse. Ella es una mujer natural, simpática, lista, que sabe jugar sus cartas y que tiene mucho empuje. Partiendo de una imagen de política casi aristócrata ha logrado conectar muy bien con personas de todas las clases sociales. En las últimas elecciones le votaron incluso en los pueblos tradicionalmente de izquierda. Saludos.
7. Lucía, es cierto lo de Sara Mago o es una leyenda urbana
No, no es cierto, lo de Sara Mago, como tantas otras cosas es una leyenda. El bulo surgió cuando ella no supo responder en un programa de radio quién era Santiago Segura. La espontaneidad de Esperanza hay veces que le juega malas pasadas. Habla demasiado y como a todos los que nos pasa lo mismo metemos la pata de vez en cuando. Te diré que Esperanza ha tenido que superar esa imagen de tontita que tenía y que lo ha hecho francamente bien. Ahora a nadie se le ocurriría reirse de ella. Su forma de ser la ha ayudado a superar esa imagen. La naturalidad con la que respondía a las preguntas de los reporteros de Caiga quien Caiga, sin cabrearse, es un ejemplo.
8. ¿Cuándo comenzó ese duelo fraticida?
Hola, el origen del duelo está en la decisión de Aznar de presentar a Esperanza a la comunidad y a Alberto al ayuntamiento en las elecciones de 2003. Muy resumido, porque de eso trata el libro, te diré que cuando ella llegó a la Presidencia de la Comunidad no quiso que Alberto, con su gran personalidad política, la arrollara. Y por eso decidió ir a por la Presidencia del PP regional, un cargo orgánico decisivo en el partido. Mariano Rajoy le dejó que lo hiciera y a partir de ahí empezó la batalla entre los dos. Esperanza ganó el Congreso por goleada y dejó heridas en Gallardón. Además, la situación interna del PP propiciaba las camarillas y los enfrentamientos.
9. ¿Crees que en el PP sentará mal que salga este libro justo ahora? Gracias.
Creo que sí, que no habrá sentado muy bien. Pero tengo que decirte que el libro estaba ya escrito cuando se montó el lío de la reunión con Rajoy. estaba cerrado a la espera de que Rajoy decidiera incluir o no a Alberto en las listas. Yo estaba segura de que le iba a incluir y sólo pensaba hacer un pequeño capìtulo final. Y también quiero decirte que la idea de escribir un libro sobre el enfrentamiento entre los dos no fue mía. Fue de la editorial Espasa, dirigida por personas por cierto estupendas que me han ayudado mucho. Yo me he limitado a plasmar una idea que no fue mía. Y tampoco estaba previsto que acabara el asunto en semejante catársis. Bien es verdad que si te lees en libro verás que a lo mejor las cosas no podían acabar de otra manera. gracias.
10. ¿No te parecería una falta de respeto a sus votantes que Alberto Ruiz Gallardón abandonase la alcaldía? !Yo nunca pensé que Ana Botella podría ser alcaldesa!
Totalmente de acuerdo contigo. Lo peor de este episodio ha sido que tanto Alberto como Esperanza han dado la sensación de que sus cargos como presidenta y alcalde son en realidad instrumentales, meros pasos intermedios de otros destinos y que los utilizan para otras cosas. Me parece un insulto para los ciudadanos madrileños que sus responsables políticos amaguen con dimitir si no ganan sus batallas internas dentro del partido. La gente les ha votado y esos votos deberían ser sagradoa para ellos, mucho más sagrados que las decisiones del aparato del partido o del presidente del partido. Lo de que Ana Botella sea alcaldesa, pues qué quieres que te diga, es posible, pero lo veo difícil.
11. ¿Afectará este enfrentamiento a los resultados de marzo? Yo creo que sí, sin duda.
Esta pregunta que tu te haces es la que se hace todo el mundo en el PP y también en el PSOE. No me atrevo a darte una respuesta contundente. Aunque pienso que el episodio Gallardón alguna incidencia en el voto tiene que tener, aunque sea mínima.
12. ¿Aguirre o Gallardón? ¿con quien te quedas? ¿qué destacas de cada uno? leeré el libro, gracias.
Uy! ya sabes que no te puedo responder a esta pregunta. El libro no es una historia de un bueno y una mala ni de un malo contra una buena. Tengo entendido, aunque no me lo han dicho personalmente, que ninguno de los dos está my satisfecho de cómo sale reflejado. Sí quiero que sepas que he intentado mantener un equilibrio para ser neutral en este enfrentamiento. No sé si lo he conseguido, eso tendrán que decirlo los que lean el libro. Y también me gustaría que los lectores supieran que aunque el título del libro puede ser muy de telenovela o de película, he querido ser rigurosa en lo que se cuenta y respetuosa con la personalidad de ambos, que la vengo observando como periodista hace muchos años. Gracias, ya me dirás cuando lo leas si crees que he sido equilibrada.
13. Todo el mundo daba por sentado que de número dos iba a ir Ana Pastor, mujer de absoluta confianza de Rajoy, y sin embargo "in extremis" la mandaron de cunera a Pontevedra. ¿Fue una víctima más de Esperanza-Gallardón?
Ana Pastor es, efectivamente, una persona de la confianza de Rajoy y una destacada dirigente política del PP. Pero que yo sepa el número dos de Rajoy estuvo vacante a la espera de que Manuel Pizarro diera el sí. Es cierto que Ana habría podido ir en la lista de Madrid, y creo que si va por Pontevedra no es porque sea una víctima de este duelo, sino por las necesidades del partido. Ana no se puede considerar cunera porque es muy gallega.
14. ¿Y qué dice Aznar de todo esto? ¿Se queda con el que da trabajo a su mujer o con su mininistra, presidenta del Senado, etc?
Es que Aznar, como diría Marín, ya no está en este mundo. Me explico. Creo que el ex presidente del Gobierno ha iniciado una nueva etapa en su vida en la que se siente libre de las ataduras que tuvo en el partido en su día. Si me pides que especule, advirtiendo que es una especulación, te diría que entre los dos Aznar tendría el corazón partido. Con Esperanza coincide digamos en la línea ideológica y la estrategia política, pero su mujer, Ana Botella, es una estrecha colaboradora de Gallardón y el alcalde le ha dado la oportunidad de ocupar un puesto de gestión que ella valora mucho.
15. Si Rajoy pierde las elecciones, ¿qué crees que pasará en el PP?
Lo que ocurra en el PP si pierde las elecciones es imprevisible a estas alturas. La decisión de Rajoy sobre Aguirre y Gallardón ha demostrado que él ha querido ir solo a las elecciones del 9 de marzo, sin apoyos, sucesores ni antecesores que valgan. tampoco quiso llevar a Rato en su lista. Así que si pierde supongo que asumirá personalmente las responsabilidades que le corresponden y que él mismo se ha puesto encima. A partir de ahí, se abrirá sin duda una crisis dentro del PP y nadie puede saber lo que va a pasar. desde el año 90, el PP es un partido con un fuerte liderazgo. Aznar se fue y designó él al sucesor. Cualquiera sabe qué pasará cuando a los militantes del PP les den la oportunidad de elegir a su líder. Lo que sí creo es que lo del dedazo no se va a repetir ya nunca porque la experiencia no ha sido precisamente buena.
16. Hola, Lucía. La única razón lógica por la que Rajoy ha podido dejar a Gallardón fuera de las listas es para que, en caso de derrota electoral , el alcalde de Madrid pierda fuerza como sucesor al no poder liderar a la oposición desde el Congreso. Pero es que, si Rajoy vuelve a perder, los cuadros y militantes del PP exigirán de todas formas su dimisión porque no pueden permitirse 12 años sin rascar bola. Entonces, ¿en favor de qué candidato o qué sector del partido está trabajando Rajoy para sucederle en caso de que pierda el 9-M? Gracias.
Creo que acabo de responder casi a tu pregunta. Rajoy no ha querido saber nada de lo que pase después del 9 de marzo si él no gana. Los que conforman el partido en toda España tendrán que ponerse las pilas si hay una crisis y dar la medida de la organización a la que pertenecen. A Gallardón le ha dejado fuera de las listas, como a Aguirre, porque estaba harto de sus enfrentamientos y porque supongo que es duro, incluso para un hombre tan templado como rajoy, que estén repartiéndose tu capa antes de tiempo. Si pierde no creo que sean los militantes y cuadros los que exijan su dimisiòn, se irá él mismo. Gracias.
17. En los últimos tiempos estamos asistiendo a la radicalización de los partidos y su consecuencia más directa es la salida de unos y el rechazo hacia otros. Imagínese en un futuro a un conjunto de políticos de la talla de Bono y Gallardón juntos en un partido de centro. ¿Asistiríamos al final del bipartidismo o no tendría ninguna posibilidad de éxito?
Lo que creo es que ni Bono ni Gallardón van a hacer política nunca fuera de sus respectivos partidos. Tienen muchas semejanzas, efectivamente, porque los dos representan dentro de sus partidos una personalidad propia que dice lo que piensa y no como otros. La experiencia desde que hay democracia nos indica que fuera de los partidos no hay salvación electoral posible. Todos los intentos de crear formacìones políticas al margen de las tradicionales han fracasado. Y ellos dos lo saben mejor que nadie porque están en primera línea. Su hacemos caso a las encuests, el bipartidismo se consolidará el 9 de marzo corregido y aumentado. Esa tendencia es difícil que vaya a cambiar porque la sociedad en estos momentos está muy polarizada.
18. ¿Sería factible que, si Rajoy gana, llamase a Gallardón para un puesto ministerial. Justicia, por ejemplo?
Sería factible, pero después de lo que ha pasado no sé si esmuy probable. Si Rajoy llega a presidente del Gobierno, el futuro de Aguirre y Gallardón no se presenta como muy prometedor.
19. ¿Aconsejas a Gallardón que lleve un "chaleco antibalas" por si se cruza con Esperanza? A mi me caía bien hasta que le "tiroteó" en presencia de Rajoy. ¿Es ella "la mala" o es impresión mía?
Una de las consecuencias más claras de lo que pasó en la reunión con Rajoy es que ninguno de los dos a partir de ahora va a cuidar las formas como antes. Creo que en público ya no querrán aparentar que en realidad se llevan bien, como ´pasaba hasta ahora. No creo que ella sea la mala, aunque ya sabes que hay mucha literatura sobre las mujeres que tienen una gran personalidad como Esperanza. esta no es una historia de buenos ni malos. casi nada en la vida lo es. Lo que si es verdad es que su estilo, el de ella, puede parecer un poco más agresivo porque ella es más pasional y él más racional.
20. ¿Porque se ha vendido una imagen centrista de Gallardón, cuando en realidad es de derechas derechas "de toda la vida", y la contraria de Esperanza, como adalid de la extrema derecha?
Pues esta es una de las grandes paradojas de la política española, aunque no la única. Gallardón fue secretario general de Alianza Popular en un momento en el que AP no era precisamente un partido muy centrista. Y Aguirre ha sido liberal toda su vida, nada que ver con la extrema derecha. Aunque es verdad que las personas cambian y ellos se han ido deslizando por donde políticamente les ha convenido. El ha cultivado su imagen centrista, tolerante y moderna y ella se ha ido radicalizando. Pero todo esto tiene más que ver con las formas que con el fondo. ¿Tu aprecias alguna diferencia ideológica en la forma de gestionar la Comunidad y el Ayuntamiento de Madrid? Formalmente sí, incluso en materia cultural puede que algo más, pero básicamente hacen lo mismo.
21. Por qué abandonó la tertulia de Jiménez Losantos?
Hola. Federico Jiménez Losantos es una persona estupenda y le estoy muy agradecida porque fue el primero que me llámó para ir a la radio. Pero me surgió una oferta que me venía mejor personalmente y dejé el programa. Además, si alguna vez lo oiste, coincidirás conmigo en que la cosa resultaba un poco incómoda para mi.
1. Con este caso se ha demostrado que los tortazos más grandes se dan entre los compañeros de partido. ¿Cómo consintió el partido popular que esta difícil relación fuese tan pública y notoria?
Esperanza y Alberto son dos grandes personalidades políticas, es difícil controlarlos. Pero creo que la explicación a tu pregunta hay que buscarla en la especial situación que ha vivido el PP desde que perdió las elecciones. Mariano Rajoy ha estado muy ocupado estos cuatro años y quizá les dejó ir demasiado lejos y cuando quiso pararlos ya era muy tarde. Gracias.
2. Buenas tardes Lucia, Siempre habia visto a Esperanza como sucesora de Rajoy, pero tras lo acontecido estas ultimas semanas, Ha perdido esa oportunnidad? Tambien me gustaria saber que es lo que pasa aqui, si, veo a los dos como muy buenos politicos, muy ambiciosos que como se ha visto estan enfrentados por la politica, pero a mi em da la sensacion que es una cosa personal, que opinas? Muchas Gracias
La sensación que tienes es correcta. En este momento, el enfrentamiento tiene mucho de personal. En realidad, los politicos son seres humanos como todo el mundo y tienen sus amores y sus odios como cualquiera, mezclados con la política pueden resultar explosivos. Efectivamente, son los dos muy buenos políticos. No creo que Esperanza haya perdido sus posibilidades de futuro en el partido, pero es verdad que todos los protagonistas de la historia han salido tocados del último episodio. Ella también. Gracias a ti.
3. Me gustaría saber por qué la prensa en general salvo honrosas excepciones se pone al lado de Gallardón y contra Esperanza. ¿Cree usted que es por obr5a del "progresismo" que inunda a la prensa de este país?. ¿Por qué la prensa es tan partidista?. ¿Acaso está tan necesitada y dependiente del poder político?. Un saludo y gracias de antemano
¿Tu crees que la prensa está al lado de Galllardón?. Yo creo que cada uno de ellos tiene sus medios que les apoyan. Esperanza tiene de su parte a periodistas muy influyentes en el ámbito del PP. A lo mejor los medios hayan atizado el fuego del enfrentamiento entre los dos. Pero la simpatía o antipatía de los medios hacia los dos no creo que tenga que ver como dices con la dependencia o la necesidad de los medios del poder político.
4. Buenos días: Me gustaría hacerle varias preguntas y me gustaría que dejara de ser políticamente correcta. En el hipotético caso de que Rajoy pierda las elecciones ¿usted cree que se abrirá un proceso de renovación en el PP como pasó con el PSOE en el año 2000?, ¿dígame tres cuestiones muy positivas que han ocurrido a lo largo de esta legislatura? y por último ¿que opina de la sentencia del Tribunal Constitucional sobre la Ley de Igualdad? (por favor no me diga que acata y respeta la sentencia...me gustaría saber su opinión sobre el tema) ¡Gracias, suerte y un saludo!
Intentaré dejar de ser políticamente correcta, aunque a mi no me parece tan peyorativa esta expresión. Creo que la legislatura ha sido pródiga en cosas incorrectas, por lo que la corrección no me parede que esté de más. Tres cuestiones positivas de esta legislatura. A ver si las encuentro. Me parece que el Gobierno ha actuado muy bien en la cuestión de los accidentes de tráfico, al sensibilizar a la sociedad de que es inasumible el número de muertos en las carreteras. Creo que el presidente del Congreso, Manuel Marín, que ahora lo deja ha demostrado cómo se puede presidir el legislativo sin ser una correa de transmisión del Gobierno. Aunque fíjate cómo ha acabado. Y la tercera. Algunas medidas sociales de impacto, como la Ley de Dependencia, aunque aún no esté aplicándose del todo. En cuando a la sentencia de la Ley de Igualdad, pienso que filosóficamente el tema de las cuotas es discutible, pero también creo que de alguna forma habrá que compensar la evidente desigualdad. Estoy de acuerdo básicamente con la ley, aunque desde luego creo que el auténtico problema de las mujeres pasa porque la sociedad, los jefes y las empresas comprendan que además de trabajadoras tenemos que cumplir la función social de perpetuar la especie. Mientras no se asuma socialmente esta diferencia, y eso es muy difícil ya lo sé, básicamente nuestros problemas seguirán siendo los mismos. Un saludo para ti también.
5. ¿ Por qué hay tanta rivalidad entre Aguirre y Gallardón? ¿ Por qué el PP se está radicalizando tanto ? ¿ Por qué el sector centrista está marginado en el PP ?
Hola, es precisamente la pregunta que haces a la que trata de responder el libro. Quiero decirte que he intentado al escribir el libro ser muy respetuosa con ambos protagonistas porque la verdad es que con sus cosas buenas y malas los dos me caen bien. La radicalización del P, o de cierto sector del PP ha sido un tema de debate muy recurrente esta legislatura. Es verdad que al PP la imagen de radicalidad no le viene nada bien y que la no inclusión del alcalde de Madrid en las listas puede parecer un golpe al sector centrista del PP. Y en política ya sabes que la mayor parte de las veces, lo que parece es. Lo cierto es que el PP ha optado por una estrategia política muy agresiva durante toda la legislatura para tener a sus votantes como una piña. El día 9 de marzo veremos si esa estrategia ha dado resultado y la gente les vota.
6. Estimada Lucía ¿Cuales son los méritos, políticos o personales, de Esperanza Aguirre? Da la impresión de ser de esas personas muy limitadas que han sabido rodearse de gente capaz y jugar bien sus cartas. No soy votante del PP pero respecto a la brillantez política de Gallardon, Espe es un insulto a la inteligencia. Un cordial saludo
Bueno, yo creo que Esperanza tiene muchos méritos. Incluso aunque fuera como tu dices una persona muy limitada, que no lo es, llegar donde ha llegado tendría un mérito muucho mayor. Al fin y al cabo, las personas brillantes nacen así y los que no lo son tanto tienen que esforzarse. Ella es una mujer natural, simpática, lista, que sabe jugar sus cartas y que tiene mucho empuje. Partiendo de una imagen de política casi aristócrata ha logrado conectar muy bien con personas de todas las clases sociales. En las últimas elecciones le votaron incluso en los pueblos tradicionalmente de izquierda. Saludos.
7. Lucía, es cierto lo de Sara Mago o es una leyenda urbana
No, no es cierto, lo de Sara Mago, como tantas otras cosas es una leyenda. El bulo surgió cuando ella no supo responder en un programa de radio quién era Santiago Segura. La espontaneidad de Esperanza hay veces que le juega malas pasadas. Habla demasiado y como a todos los que nos pasa lo mismo metemos la pata de vez en cuando. Te diré que Esperanza ha tenido que superar esa imagen de tontita que tenía y que lo ha hecho francamente bien. Ahora a nadie se le ocurriría reirse de ella. Su forma de ser la ha ayudado a superar esa imagen. La naturalidad con la que respondía a las preguntas de los reporteros de Caiga quien Caiga, sin cabrearse, es un ejemplo.
8. ¿Cuándo comenzó ese duelo fraticida?
Hola, el origen del duelo está en la decisión de Aznar de presentar a Esperanza a la comunidad y a Alberto al ayuntamiento en las elecciones de 2003. Muy resumido, porque de eso trata el libro, te diré que cuando ella llegó a la Presidencia de la Comunidad no quiso que Alberto, con su gran personalidad política, la arrollara. Y por eso decidió ir a por la Presidencia del PP regional, un cargo orgánico decisivo en el partido. Mariano Rajoy le dejó que lo hiciera y a partir de ahí empezó la batalla entre los dos. Esperanza ganó el Congreso por goleada y dejó heridas en Gallardón. Además, la situación interna del PP propiciaba las camarillas y los enfrentamientos.
9. ¿Crees que en el PP sentará mal que salga este libro justo ahora? Gracias.
Creo que sí, que no habrá sentado muy bien. Pero tengo que decirte que el libro estaba ya escrito cuando se montó el lío de la reunión con Rajoy. estaba cerrado a la espera de que Rajoy decidiera incluir o no a Alberto en las listas. Yo estaba segura de que le iba a incluir y sólo pensaba hacer un pequeño capìtulo final. Y también quiero decirte que la idea de escribir un libro sobre el enfrentamiento entre los dos no fue mía. Fue de la editorial Espasa, dirigida por personas por cierto estupendas que me han ayudado mucho. Yo me he limitado a plasmar una idea que no fue mía. Y tampoco estaba previsto que acabara el asunto en semejante catársis. Bien es verdad que si te lees en libro verás que a lo mejor las cosas no podían acabar de otra manera. gracias.
10. ¿No te parecería una falta de respeto a sus votantes que Alberto Ruiz Gallardón abandonase la alcaldía? !Yo nunca pensé que Ana Botella podría ser alcaldesa!
Totalmente de acuerdo contigo. Lo peor de este episodio ha sido que tanto Alberto como Esperanza han dado la sensación de que sus cargos como presidenta y alcalde son en realidad instrumentales, meros pasos intermedios de otros destinos y que los utilizan para otras cosas. Me parece un insulto para los ciudadanos madrileños que sus responsables políticos amaguen con dimitir si no ganan sus batallas internas dentro del partido. La gente les ha votado y esos votos deberían ser sagradoa para ellos, mucho más sagrados que las decisiones del aparato del partido o del presidente del partido. Lo de que Ana Botella sea alcaldesa, pues qué quieres que te diga, es posible, pero lo veo difícil.
11. ¿Afectará este enfrentamiento a los resultados de marzo? Yo creo que sí, sin duda.
Esta pregunta que tu te haces es la que se hace todo el mundo en el PP y también en el PSOE. No me atrevo a darte una respuesta contundente. Aunque pienso que el episodio Gallardón alguna incidencia en el voto tiene que tener, aunque sea mínima.
12. ¿Aguirre o Gallardón? ¿con quien te quedas? ¿qué destacas de cada uno? leeré el libro, gracias.
Uy! ya sabes que no te puedo responder a esta pregunta. El libro no es una historia de un bueno y una mala ni de un malo contra una buena. Tengo entendido, aunque no me lo han dicho personalmente, que ninguno de los dos está my satisfecho de cómo sale reflejado. Sí quiero que sepas que he intentado mantener un equilibrio para ser neutral en este enfrentamiento. No sé si lo he conseguido, eso tendrán que decirlo los que lean el libro. Y también me gustaría que los lectores supieran que aunque el título del libro puede ser muy de telenovela o de película, he querido ser rigurosa en lo que se cuenta y respetuosa con la personalidad de ambos, que la vengo observando como periodista hace muchos años. Gracias, ya me dirás cuando lo leas si crees que he sido equilibrada.
13. Todo el mundo daba por sentado que de número dos iba a ir Ana Pastor, mujer de absoluta confianza de Rajoy, y sin embargo "in extremis" la mandaron de cunera a Pontevedra. ¿Fue una víctima más de Esperanza-Gallardón?
Ana Pastor es, efectivamente, una persona de la confianza de Rajoy y una destacada dirigente política del PP. Pero que yo sepa el número dos de Rajoy estuvo vacante a la espera de que Manuel Pizarro diera el sí. Es cierto que Ana habría podido ir en la lista de Madrid, y creo que si va por Pontevedra no es porque sea una víctima de este duelo, sino por las necesidades del partido. Ana no se puede considerar cunera porque es muy gallega.
14. ¿Y qué dice Aznar de todo esto? ¿Se queda con el que da trabajo a su mujer o con su mininistra, presidenta del Senado, etc?
Es que Aznar, como diría Marín, ya no está en este mundo. Me explico. Creo que el ex presidente del Gobierno ha iniciado una nueva etapa en su vida en la que se siente libre de las ataduras que tuvo en el partido en su día. Si me pides que especule, advirtiendo que es una especulación, te diría que entre los dos Aznar tendría el corazón partido. Con Esperanza coincide digamos en la línea ideológica y la estrategia política, pero su mujer, Ana Botella, es una estrecha colaboradora de Gallardón y el alcalde le ha dado la oportunidad de ocupar un puesto de gestión que ella valora mucho.
15. Si Rajoy pierde las elecciones, ¿qué crees que pasará en el PP?
Lo que ocurra en el PP si pierde las elecciones es imprevisible a estas alturas. La decisión de Rajoy sobre Aguirre y Gallardón ha demostrado que él ha querido ir solo a las elecciones del 9 de marzo, sin apoyos, sucesores ni antecesores que valgan. tampoco quiso llevar a Rato en su lista. Así que si pierde supongo que asumirá personalmente las responsabilidades que le corresponden y que él mismo se ha puesto encima. A partir de ahí, se abrirá sin duda una crisis dentro del PP y nadie puede saber lo que va a pasar. desde el año 90, el PP es un partido con un fuerte liderazgo. Aznar se fue y designó él al sucesor. Cualquiera sabe qué pasará cuando a los militantes del PP les den la oportunidad de elegir a su líder. Lo que sí creo es que lo del dedazo no se va a repetir ya nunca porque la experiencia no ha sido precisamente buena.
16. Hola, Lucía. La única razón lógica por la que Rajoy ha podido dejar a Gallardón fuera de las listas es para que, en caso de derrota electoral , el alcalde de Madrid pierda fuerza como sucesor al no poder liderar a la oposición desde el Congreso. Pero es que, si Rajoy vuelve a perder, los cuadros y militantes del PP exigirán de todas formas su dimisión porque no pueden permitirse 12 años sin rascar bola. Entonces, ¿en favor de qué candidato o qué sector del partido está trabajando Rajoy para sucederle en caso de que pierda el 9-M? Gracias.
Creo que acabo de responder casi a tu pregunta. Rajoy no ha querido saber nada de lo que pase después del 9 de marzo si él no gana. Los que conforman el partido en toda España tendrán que ponerse las pilas si hay una crisis y dar la medida de la organización a la que pertenecen. A Gallardón le ha dejado fuera de las listas, como a Aguirre, porque estaba harto de sus enfrentamientos y porque supongo que es duro, incluso para un hombre tan templado como rajoy, que estén repartiéndose tu capa antes de tiempo. Si pierde no creo que sean los militantes y cuadros los que exijan su dimisiòn, se irá él mismo. Gracias.
17. En los últimos tiempos estamos asistiendo a la radicalización de los partidos y su consecuencia más directa es la salida de unos y el rechazo hacia otros. Imagínese en un futuro a un conjunto de políticos de la talla de Bono y Gallardón juntos en un partido de centro. ¿Asistiríamos al final del bipartidismo o no tendría ninguna posibilidad de éxito?
Lo que creo es que ni Bono ni Gallardón van a hacer política nunca fuera de sus respectivos partidos. Tienen muchas semejanzas, efectivamente, porque los dos representan dentro de sus partidos una personalidad propia que dice lo que piensa y no como otros. La experiencia desde que hay democracia nos indica que fuera de los partidos no hay salvación electoral posible. Todos los intentos de crear formacìones políticas al margen de las tradicionales han fracasado. Y ellos dos lo saben mejor que nadie porque están en primera línea. Su hacemos caso a las encuests, el bipartidismo se consolidará el 9 de marzo corregido y aumentado. Esa tendencia es difícil que vaya a cambiar porque la sociedad en estos momentos está muy polarizada.
18. ¿Sería factible que, si Rajoy gana, llamase a Gallardón para un puesto ministerial. Justicia, por ejemplo?
Sería factible, pero después de lo que ha pasado no sé si esmuy probable. Si Rajoy llega a presidente del Gobierno, el futuro de Aguirre y Gallardón no se presenta como muy prometedor.
19. ¿Aconsejas a Gallardón que lleve un "chaleco antibalas" por si se cruza con Esperanza? A mi me caía bien hasta que le "tiroteó" en presencia de Rajoy. ¿Es ella "la mala" o es impresión mía?
Una de las consecuencias más claras de lo que pasó en la reunión con Rajoy es que ninguno de los dos a partir de ahora va a cuidar las formas como antes. Creo que en público ya no querrán aparentar que en realidad se llevan bien, como ´pasaba hasta ahora. No creo que ella sea la mala, aunque ya sabes que hay mucha literatura sobre las mujeres que tienen una gran personalidad como Esperanza. esta no es una historia de buenos ni malos. casi nada en la vida lo es. Lo que si es verdad es que su estilo, el de ella, puede parecer un poco más agresivo porque ella es más pasional y él más racional.
20. ¿Porque se ha vendido una imagen centrista de Gallardón, cuando en realidad es de derechas derechas "de toda la vida", y la contraria de Esperanza, como adalid de la extrema derecha?
Pues esta es una de las grandes paradojas de la política española, aunque no la única. Gallardón fue secretario general de Alianza Popular en un momento en el que AP no era precisamente un partido muy centrista. Y Aguirre ha sido liberal toda su vida, nada que ver con la extrema derecha. Aunque es verdad que las personas cambian y ellos se han ido deslizando por donde políticamente les ha convenido. El ha cultivado su imagen centrista, tolerante y moderna y ella se ha ido radicalizando. Pero todo esto tiene más que ver con las formas que con el fondo. ¿Tu aprecias alguna diferencia ideológica en la forma de gestionar la Comunidad y el Ayuntamiento de Madrid? Formalmente sí, incluso en materia cultural puede que algo más, pero básicamente hacen lo mismo.
21. Por qué abandonó la tertulia de Jiménez Losantos?
Hola. Federico Jiménez Losantos es una persona estupenda y le estoy muy agradecida porque fue el primero que me llámó para ir a la radio. Pero me surgió una oferta que me venía mejor personalmente y dejé el programa. Además, si alguna vez lo oiste, coincidirás conmigo en que la cosa resultaba un poco incómoda para mi.
Wilhelm Reich DOBRZANICA 24 de Marzo 1957
Wilhelm Reich
Wilhelm Reich
Nacimiento 24 de marzo de 1897
Dobrzanica, Galitzia, Imperio austrohúngaro
Fallecimiento 3 de noviembre de 1957 (60 años)
Lewisburg, Pensilvania, Estados Unidos
Wilhelm Reich (Dobrzanica, Galitzia, Imperio austrohúngaro, 24 de marzo de 1897 – Lewisburg, Pensilvania, Estados Unidos, 3 de noviembre de 1957) fue un inventor, postulador de la teoría del orgón, médico, psiquiatra y psicoanalista austriaco-estadounidense.
Fue miembro de la Sociedad Psicoanalítica de Viena, siendo inicialmente un discípulo de Freud. Sin embargo, sus teorías se independizaron más tarde del psicoanálisis institucional. De sus estudios de Freud, los puntos que más le interesaron fueron el inconsciente, la neurosis y la libido.
Mientras que algunos lo califican como uno de los pensadores más «lúcidos y revolucionarios» del siglo XX, cuyos libros fueron quemados; otros aseguran que sus ideas y teorías bien podrían catalogarse como delirios (según el DSM-IV).
Fue expulsado de los círculos comunistas y de la escuela psicoanalítica por lo radical de sus planteamientos, perseguido por los nazis en Alemania por su libro Psicología de masas del fascismo y, finalmente, juzgado en Estados Unidos, donde se le diagnosticó esquizofrenia progresiva, siendo lanzados sus manuscritos a la hoguera en el Incinerador Gansevoort de Nueva York el 23 de octubre de 1956 (lo que sólo logró aumentar la curiosidad por su persona). Un año después, Reich murió en la cárcel de un ataque al corazón, un día antes de apelar su sentencia.
Contenido [ocultar]
1 Biografía
1.1 Primera etapa
1.2 Segunda etapa: acercamiento al marxismo
1.3 Tercera etapa
2 Obra
3 Experimento del Orgón con Einstein
4 Listado de trabajos
5 Véase también
6 Referencias
7 Bibliografía
8 Enlaces externos
[editar]Biografía
[editar]Primera etapa
Wilhelm Reich fue uno de los primeros colaboradores de Sigmund Freud, hacia 1922. De hecho, fue descrito por éste como su «discípulo más brillante». Reich, de modo recíproco, mostró gran entusiasmo por las teorías de Freud, en especial en lo relativo a la sexualidad.
Sin embargo, pronto saltaron muchas diferencias entre Reich y Freud. Quizás la más importante fue el conflicto entre las posiciones de autoridad que ambos gustaban ostentar. Pero en el plano teórico también se fueron alejando progresivamente y tuvieron la ruptura definitiva en el momento que Reich tuvo ideas propias sobre el tema. Al contrario que Freud, que fue dejando de lado el instinto sexual y la dicotomía placer/dolor para centrarse en otros conceptos como el instinto de Muerte, Reich llevó el tema de la sexualidad y la psique al extremo, llegando a afirmar el principio económico en contradistinción con el tópico y el dinámico, que se mantuvieron como los pilares de las diferentes escuelas psicoanalíticas. Para Reich el sexo y el trabajo entretienen una relación bioenergética, por lo que sostuvo inicialmente las siguientes dos tesis principales:
«La salud mental de una persona se puede medir por su potencial orgásmico.»
Esto quiere decir que un individuo psíquicamente sano disfruta del sexo libremente, sin traumas o inhibiciones, y una persona neurótica no. Freud y sus acólitos se fueron, según Reich, acomodando al lado de sus divanes aplicando tratamientos interminables de charloterapia. Reich prescindió de estos métodos para volcarse en el cuerpo físico.
Uno de sus descubrimientos consistió en el hecho de que las personas no neuróticas manifestaban lo que él llamó reflejo de orgasmo, consistente en el movimiento involuntario, incontrolable y repetido de la cadera a la hora de la descarga orgástica. Reich comenzó a fijarse en las actitudes y movimientos corporales de sus pacientes y se dio cuenta que los tratamientos psicoanalíticos convencionales de la época, según su opinión, eran muy poco eficaces porque el paciente poseía una tendencia terrible a esconderse de sí mismo, o por decirlo de otra manera, las barreras psicológicas del paciente tendían a perpetuarse inconscientemente. En cierto modo, las personas tenían miedo a romper sus bloqueos porque eran incapaces de sentir el placer de la distensión, de relajarse, de dejarse llevar.
Inventó pues el Análisis Caracteriológico. De esta manera, antes de pretender llegar al centro del problema psíquico del paciente mediante charlas y circunloquios que se prolongaban años y años, la misión de Reich consistía en derribar las barreras que bloqueaban el libre flujo de energía psíquica del paciente. Esto lo consiguió aplicando otro principio descubierto por él que afirmaba:
«La psique de una persona y su musculatura voluntaria son funcionalmente equivalentes.»
Con esto, Reich plantea que los bloqueos psíquicos se corresponden a contracciones musculares crónicas. Un ejemplo: una persona con miedos tiene perpetuamente tensos los muslos y los hombros, pues es la manera que tiene el cuerpo de prepararse para protegerse la cabeza y echar a correr, reacción lógica ante un peligro. Así, Reich se dispuso a combatir las enfermedades mentales a través de la liberación de las tensiones musculares crónicas, lo que dio resultados notables. Esto se contraponía a las técnicas de los psicoanalistas freudianos, que se abstenían completamente del contacto físico con sus pacientes, aún teniendo un contacto emocional (llamado transferencia) por el cual el psicoanalista podía, por ejemplo, tomar el lugar del en padre simbólico del paciente.
Reich, por el contrario, abrazaba, retorcía y estiraba los cuerpos de sus pacientes hasta que rompían a llorar o vomitaban, liberándose. Reich había descubierto que el reflejo del vómito era profundamente relajante y que ejercicios de estiramiento de la zona anterior del tronco terminaban provocando que la persona llorara de modo profundo, aunque aparentemente sin motivo. Más adelante llegó incluso a asegurar que el cuerpo humano no era muy distinto al de un gusano; y elaboró un sistema de curación que consiste en el desbloqueo progresivo de los diversos segmentos que componen nuestro organismo: cráneo, cuello, diafragma, vientre y cadera. Incluso llevó más lejos la comparación haciendo la analogía con un protozoo, que extiende su protoplasma ante el placer y se contrae ante el dolor. Reich entendió que la personalidad funcionaba en ciclos de tensión/liberación, en los que una correcta vida sexual era indispensable para esta última.
Finalmente, Reich percibió que los patrones musculares se podían explicar desde el punto de vista de una energía vital (que más tarde llamaría energía orgónica) que recorre el cuerpo. Aquí Reich redescubrió para occidente el concepto de chi (también llamado baraka, vril) ampliamente extendido en oriente y las sociedades herméticas.
Uno de los muchos discípulos de Reich, el ahora reputado Alexander Lowen, inventó posteriormente la Bioenergética, conjunto de técnicas curativas basadas en estos descubrimientos.
[editar]Segunda etapa: acercamiento al marxismo
Placa recordatoria en la casa de W. Reich en Berlín, donde residió desde 1931 hasta 1934.
Reich se adhirió a las ideas marxistas y en 1927 se afilió al Partido Comunista de Austria. A partir de entonces, su trabajo se orientó hacia la búsqueda de una síntesis entre el materialismo dialéctico y psicoanálisis. Destacan en este período sus obras La revolución sexual y Psicología de masas del fascismo. Reich postuló que el viraje hacia la metapsicología iniciado por Freud a partir de su texto Más allá del principio del placer (1920) se debía a que el carácter burgués de éste le impedía aceptar las conclusiones revolucionarias que se obtenían a partir de sus propios descubrimientos: la primacía de lo inconsciente, el papel central de la represión sexual en la psicopatología, etc.
Para Reich la mayor parte de la población sufre patologías mentales y vive en condiciones de fuerte represión sexual. Reich considera que el dominio de una clase social sobre otra necesita que la mayor parte de la población sufra una atrofia en su vida sexual, pues eso garantiza a las clases dominantes individuos pasivos y que acaten la autoridad sin cuestionamientos. De esta manera, Reich concluye que el capitalismo es incompatible con la salud mental de la población, que sólo se podrá lograr de la mano de la abolición de la sociedad de clases, es decir, a través de la revolución socialista. Esto llevó a Reich a criticar a Freud, por considerar que había colocado al principio de realidad en un altar, elevándolo a la categoría incuestionable. Mientras que la terapia psicoanalítica freudiana buscaba superar la neurosis mediante la adaptación del paciente al principio de realidad, los postulados de Reich implicaban necesariamente que la superación de la neurosis (al menos considerando a la población neurótica en su conjunto) estaría estrechamente ligada a la transformación de la realidad. Esta conclusión entronca claramente con el pensamiento marxista (Tesis XI, en las Tesis sobre Feuerbach, de Marx).
Los psicoanalistas freudianos rechazaron las elaboraciones de Reich por considerarlas 'politizadas'. En el marxismo, la recepción no fue unánime. Algunos marxistas recibieron con beneplácito su obra, aunque otros la consideraron ligeramente teñida de idealismo, y objetaron que el conocimiento de Reich del materialismo dialéctico era muy superficial.
A partir de su trabajo en el Partido Comunista, Reich creó organizaciones (centros de orientación y consejería sexual) de la juventud obrera por una política sexual (SEXPOL), las cuales tuvieron un importante crecimiento. Pronto el estalinismo lo expulsó de las filas del partido. Reich intercambió un par de cartas con León Trotsky, pero rápidamente rompieron contacto.
[editar]Tercera etapa
La tercera etapa del pensamiento de Wilhelm Reich es, de lejos, la más polémica y la que sus detractores han utilizado para calificar el conjunto de su obra como «delirante».
Sus estudios se centraron en el orgón, palabra que combina «organismo» y «orgasmo». Para Reich, el orgón es la energía vital de todo organismo, es la fuerza motora del reflejo del orgasmo. Además, es de color azul, medible y omnipresente.
Toda materia viva es creada y produce esta energía. Con el fin de hacerlo visible, construye en 1940 el primer Acumulador de Energía Orgónica, una caja de madera u otro material orgánico con revestimiento interno de metal, pues la primera absorbería la energía orgónica mientras que la segunda la atraería. El objetivo de Reich era hacer fluir la energía en el cuerpo de sus pacientes. Enfermedades como el cáncer, para él no eran más que acumulaciones de orgones negativos, por lo que experimentó con enfermos terminales de cáncer creyendo que podía ayudarlos. Creó el Instituto del Orgón, su Editorial y Orgonon, hogar del acumulador de orgones y un centro de investigación. Cabe señalar que los resultados de sus investigaciones sólo han podido ser replicados por sus seguidores, en ningún caso por escépticos.
Desarrolló la terapia llamada «Vegetoterapia Caracteroanalítica», concebida para liberar las tensiones de la coraza caracterológica, producto de los impulsos sexuales y emociones reprimidas. Cada individuo se crea una coraza mediante hábitos corporales y actitudes, con el fin de protegerse tanto del mundo externo como de sus propios deseos e instintos.
Reich afirmó que la coraza corporal se encuentra dividida en siete áreas o sectores. Estos sectores forman bandas alrededor del cuerpo en su área, y en esa banda se estanca la energía. En orden cefalo-caudal las áreas son las siguientes: Ojos, Boca, Cuello, Pecho, Plexo Solar, Cintura o Pelvis, y Genitales. Reich debía analizar estas áreas en cada individuo y ayudarle a desbloquearlas para que la energía o el Orgón pudiese fluir nuevamente. El desbloqueo era realizado mediante masaje, movimiento, sonidos, y ejercicios.
Hacia 1947, la FDA norteamericana inició una serie de investigaciones sobre la teoría del orgón. Sus inspectores secuestraron 300 acumuladores de energía orgónica y determinaron que no había el menor rastro de energía en el aparato. El orgón simplemente no existía y su descubridor no podía ser más que un estafador.1
[editar]Obra
Casa en Drammensveien cerca de Olaf Kyrres plass en Frogner, Norway. Wilhelm Reich vivió aquí. Visible entre las ventanas hay una placa conmemorativa azul que reza: El médico y psicoanalista Wilhelm Reich (1897-1957) residió y trabajó aquí entre 1935-39. Desarrolló el análisis del carácter y la terapia de orientación corporal.
En el libro Reich habla de Freud, aparecen cinco cartas que enviaron el antropólogo Bronislaw Malinowski y el psiquiatra Wilhelm Reich. La fechas aproximadas son entre 1938 y 1942, año en que fallece el autor de 'Sexo y represión en la sociedad primitiva'. Tres aspectos pueden tomarse de esta correspondencia: la situación que atravesaban ambos investigadores en sus distintos campos, el funcionalismo como teoría central para sus trabajos y las consecuencias y repercusiones.
Bronislaw Malinowski había nacido en Cracovia, capital de la Galitzia austriaca en 1884 (hoy Polonia). Su padre era un eslavista especializado en el dialecto polaco en la región de Silesia. El joven Bronislaw comienza a estudiar filosofía en 1903, obteniendo un doctorado en filosofía en 1908. Continúa sus estudios en Leipzig (Alemania). Su pasión por la antropología nace al leer 'La rama dorada' de Frazer. En 1910 se instala en Inglaterra, para estudiar antropología en la London School of Economics. Publica en 1913: La familia entre los aborígenes australianos. La Primera Guerra Mundial, lo encuentra en Nueva Guinea, Melanesia, viviendo entre los naturales de Mailu. Luego se trasladará al archipiélago de las islas Trobriand. Comienza un trabajo de campo conviviendo y aprendiendo la lengua de los nativos. Investiga todos los aspectos de su cultura. En 1916 vuelve a Londres y se doctora en antropología. Al año siguiente vuelve a Trobriand. Comienza a escribir Los argonautas del pacífico occidental que se editará en 1922. Visita por primera vez EEUU en 1926, aparece: El mito en la psicología primitiva y Crimen y costumbre en la sociedad salvaje. En 1927 es designado profesor titular de antropología en la Universidad de Londres. Escribe: El padre de la psicología primitiva y Sexo y represión en la sociedad salvaje. Durante este último periodo Malinowski comienza a debatir con el psicoanálisis. Aparece el artículo Psychoanalysis and Anthropology (Psyche, Londres 1924). Al que le responde Ernest Jones (psicoanalista, biògrafo de Freud) con Mother and sexual ignorance of savage (International Journal of psychoanalysis, 1925).
Wilhelm Reich había nacido en la Dobrzcynica, en la parte de la Galitzia que pertenecía al imperio austriaco. En 1922 se diploma como medico por la Universidad de Viena. Continua su formación en psiquiatría durante dos años más con Wagner-Jauregg (premio Nobel de Medicina) y Paul Schilder. Desde 1920, antes de recibirse pertenece al círculo de psicoanalítico de Viena. Había conocido a Sigmund Freud en 1919, invitándolo a un Seminario de Sexología en la Facultad de Medicina. Desde 1923 trabaja en el Policlínico Psicoanalítico de Viena, después coordinará el Seminario Técnico, y comienza a escribir artículos para revistas de psicoanálisis. En 1925 aparece su primer libro El carácter compulsivo y en 1927 la primera versión de La función del orgasmo, dedicada a Freud. Las investigaciones de Malinowski aportaban sobre la base de los trabajos en terreno, tan vital hoy para los antropólogos, datos para pensar que los 'primitivos o los salvajes' como se los llamaba, no vivían en la promiscuidad y el desenfreno. En sus libros plantea que la vida de esos hombres se enmarca en una delicada trama de derechos y obligaciones. 'Los argonautas del pacífico occidental' presenta no sólo un carácter metódicos sino que plantea: 1) la valoración de las culturas primitivas. La visión eurocentrista y positivista de la época arrastraban concepciones sobre la superioridad del hombre occidental. 2) Mostraba que en una economía primitiva como la Trobiandesa intervienen factores mágicos y de prestigio, no directamente ligados al valor útil de la mercancía. Permitía entender la complejidad de las culturas melanesias que participaban en el comercio Kula. Refutaba la idea de que la existencia de los pueblos primitivos se caracteriza tan sólo por el esfuerzo de sobrevivir. 3) Por primera vez en la investigación antropológica, una cultura se estudió sistemáticamente. El demuestra que la cultura es un todo funcional. El funcionalismo de Malinowki tenía antecedentes en Franz Boas (quien señalaba la necesidad de interpretar los hechos sociales en su conexión). También influyó la escuela de sociología francesa a través de Marcel Mauss, Emil Durkheim, y la inglesa a partir de Herbert Spencer.
La cultura es un todo orgánico. Por eso para Malinowski no es posible el estudio del sistema de parentesco de una cultura, si a la vez no se interrelaciona con las bases económicas de esa cultura, con su organización política, con sus instituciones sociales, con el entramado jurídico que la sustenta, con la religión que la cohesiona. Todas estas nuevas concepciones iban a influenciar a Wilhelm Reich en su periodo psicoanalítico. Pero desde los sucesos de Schattendorf (Austria) donde hubo una violenta represión contra manifestantes produciendo muchos muertos, Reich comenzaría a militar en el partido comunista austríaco contra el avance del fascismo. En 1930 se va a trabajar a Alemania hasta 1933 donde debe salir por la toma del poder por los nazis. La irrupción de la moral sexual (primera versión en 1932) estará basada sobre las obras de Malinowski. Plantea el origen de la represión sexual, La economía sexual en la sociedad matriarcal, Contradicciones económicas y sexuales en los Trobiandeses, El comunismo primitivo-matriarcado, Propiedad privada-patriarcado, un estudio sobre las teorías de Morgan y Engels. A su vez en el apéndice respondía a Géza Róheim (psicoanalista y etnólogo) que había viajado a estudiar los totems australianos y a Nueva Guinea. Malinowski y Reich se conocieron en 1933 en Londres. El antropólogo había reconocido que Der Einbrusch der sexualmoral (La irrupción de la moral sexual) era una obra que comprendía y utilizaba correctamente sus teorías sobre los trobiandeses.
El 12 de marzo de 1938, desde el Departamento de Antropología en The London School of Economics and Political Sciencie (Universidad de Londres) escribe: "Conozco al Dr. Wilhelm Reich desde hace cinco años, durante cuyo periodo he leído sus obras, teniendo también muchas oportunidades de conversar y discutir con él en Londres y Oslo". Para ese tiempo Reich vivía en Noruega, y comenzaba a desatarse una fuerte campaña en contra de sus trabajos e investigaciones. "Considero su obra sociológica como una clara y valiosa contribución a la ciencia. En mi opinión, constituiría una pérdida lamentable que el Dr. Reich se viera obstaculizado de alguna forma en el disfrute de las mayores facilidades para la puesta en practica de sus ideas y descubrimientos científicos". Malinowski brindaba un claro apoyo a la situación que estaba atravesando Reich en esos momentos. Seguía en esa carta: "Me gustaría añadir que mi testimonio puede tener una cierta fuerza adicional, viniendo como viene de alguien que no comparte las avanzadas ideas del Dr. Reich, ni tampoco sus simpatías por la filosofía marxista. Me gusta definirme como un hombre chapado a la antigua, casi un conservador liberal."
Reich con fecha 29 de abril le agradece su solidaridad comentándole el efecto que producían sus descubrimientos, y agrega algo que había visto en las calles de Berlín, y en toda Alemania: "No soy un optimista empedernido, pero gracias a mi trabajo he podido percatarme sobradamente no sólo de los impulsos satánicos del hombre, sino de su lado humano. Así, si Hitler tira de los hilos y destapa la vertiente subhumana, ¿por qué no habríamos de concentrarnos en su núcleo humano, que sabemos que siempre existe conjuntamente, pero que ha sido simplemente enterrado?".
Su libro Psicología de masas del fascismo(aparecido en 1933) había sido traducido a varios idiomas. Hitler, para entonces, ya tenía campos de concentración en Alemania y Freud estaba a punto de salir de Austria –luego que su hija Anna fuera detenida por la Gestapo– gracias a las peticiones de embajadores, científicos y hasta de Mussolini.
Wilhelm Reich había sido expulsado de la Asociación Psicoanalítica Internacional y del Partido Comunista en 1934. Para los primeros, por ser demasiado marxista; y para los segundos, por 'la edición de un libro contrarrevolucionario'. En ese libro Reich utilizaba categorías psicoanalíticas, y sus nuevas teorías de la Estructura Caracterial (Análisis del carácter) para explicar cómo individuos criados desde la infancia en familias dominadas por el padre, generan sometimiento, son preparados para ser rebaño, y por qué la necesidad de un Führer o un Duce. En el capítulo: "La sumisión automática a las costumbres y el verdadero problema" (Crimen y costumbre en la sociedad salvaje) se ve también una clara influencia de las ideas antropológicas sobre Reich.
En 1939 Malinowski se encontraba en EEUU. Estaba realizando trámites para lograr que Reich pudiera ser admitido en alguna Universidad de New York. Le escribe: "Otro inconveniente lo constituye el hecho de que muchos psicoanalistas no quieren saber nada de Vd. Ya sabe por quien se inclinan mis simpatías, así que no necesito contarle lo indignado que me siento cuando me percato de esta actitud. La cosa no iría tan mal si los psicoanalistas americanos no estuvieran tan dominados por gente de Viena o Berlín. Pero a cualquier sociedad psicoanalítica que vayas te encuentras en los puestos clave a Rank, H. Sachs, o Alexander". Junto al Dr. Theodore Wolfe (quien había ido a estudiar con Reich en Noruega) lograron conectarlo con Alvin Johnson de la New School of Social Research, donde Reich fue como docente, viajando a EEUU en Septiembre de 1939. En ese mes, los nazis habían invadido Polonia (Donde hoy están los territorios de nacimiento de Reich y Malinowski).
En 1940, ya estallada la Segunda Guerra Mundial, Bronislaw Malinowski ejerce como profesor de Antropología en la Universidad de Yale. Se casa con la pintora Valetta Swann. En 1941 junto a su mujer se traslada a México, para centrarse en el estudio de las culturas indio-mexicanas y el cambio social. El 31 de enero de 1942, desde New Haven, Connecticut, le escribe: "Todo este asunto era, por supuesto, ridículo pues nadie que estuviera en su juicio puede sospechar que albergaba usted tendencias o simpatías pro-nazis. A pesar de lo cual, estas cosas son siempre extraordinariamente penosas". En la introducción de La función del orgon (segunda versión 1942 The dicovery of the Orgone) Theodore Wolfe aclaraba: "a las dos de la madrugada del 12 de diciembre de 1941, Reich fue sacado de la cama por agentes de la FBI (Federal Bureau of Investigation) y llevado a Ellis Island. Del expediente de Reich, así como de las investigaciones efectuadas antes y después de su detención resultaba del todo evidente que nada permitía situar a Reich bajo los preceptos de la Enemy Alien Act. Hasta el 5 de enero de 1942 no se dictó su libertad condicional. Aunque se había utilizado contra la obra de Reich el procedimiento de denuncias a la policía ya antes en Europa, nunca hasta entonces había sido detenido".
La persecución contra la obra y los trabajos de Reich en Dinamarca (Copenhague), Suecia (Malmo), Noruega (Oslo) entre 1934 y 1938, no iban a disminuir en EEUU. Con una carta sin fecha responde: "Habían investigado mi caso durante más de un año, sin encontrar nada, sin ninguna querella, y sin embargo me he pasado tras los barrotes tres semanas y media. Todo el asunto fue algo completamente ilógico, debido a la denuncia de algún cobarde que no se atreve a enfrentarse conmigo en una discusión pública". Y con su increíble optimismo frente a la adversidad Reich continua: "¿Recuerda usted mis problemas en Dinamarca y Suecia allá por 1934, cuando los psiquiatras acudieron a la policía? Bien, pues aquí ha pasado lo mismo. Las inconveniencias a las que se enfrentan nuestra labor son enormes, pero también lo son nuestros triunfos. Pronto aparecerá en inglés un libro mío The discovery of the orgone, que resume veinte años de investigación biofísica y de análisis del carácter, así como de una revista publicada por nuestro instituto y la rama americana. Deseo agradecerle su declaración jurada que envió con ocasión de mi arresto. Espero verlo pronto alguna vez. Deseo que se encuentre bien y no esté excesivamente angustiado por el desastre internacional. Creo que los psiquiatras que comprenden el distorsionado desarrollo biológico de los seres humanos, habrán de realizar tareas difíciles cuando esto acabe".
Malinowski fallece el 16 de mayo de 1942 de un ataque al corazón. Su viuda edita: Una teoría científica de la cultura. Aquí distingue siete necesidades biológicas, cuya satisfacción es imprescindible para sobrevivir: el metabolismo, la reproducción, el bienestar corporal, la seguridad, el movimiento, el crecimiento y la salud. La cultura es un todo funcional que está al servicio de las necesidades humanas. El definía 'necesidad' como el sistema de condiciones que se manifiestan en el organismo humano, en el marco cultural y en la relación de ambos con el ambiente físico, y que es suficiente y necesario para la supervivencia del grupo y del organismo. Por las últimas investigaciones que realiza Wilhelm Reich tampoco va a pasar los próximos años tranquilo. Editará La revolución sexual y una nueva versión (con capítulos que agregó) de Psicología de masas del fascismo. Proseguirá sus investigaciones y continuará editando libros: La biopatía del cáncer, Ether, Dios y el diablo, Superposición cósmica, Contactos con el espacio. Irá desde la biogénsis, la oncología, la formación de desiertos, de huracanes, fuerza de gravedad, cuyo punto en común será la energía. En 1941 se encontrará con Albert Einstein.
Reich también desarrolla una teoría funcionalista, una síntesis superadora que llamará orgonomía. En el libro de The bion experiments, on the origin of life (versión inglesa de Die bione aparecido en 1938) muestra el pasaje del materialismo dialéctico al funcionalismo energético. A partir de la publicación de Beyond psychology / letters and journals 1934-1939 y American odyssey / letters and journals 1940-1947, hoy tenemos nuevos documentos para entender qué sucedió con la obra y la metodología de investigación, como también nuevos campos epistemológicos. En una anotación del veintiseis de noviembre de 1946, escribe: "Malinowski afirmaba la sexualidad de los niños trobiandeses, pero no la de los niños europeos" (American Odyssey). Una crítica interesante para su amigo.
Reich continuó siendo perseguido. Sus trabajos fueron calificados de publicidad para los acumuladores de orgón y fueron quemados bajo la supervisión de la Food and Drug Administration (FDA), institución que exigió que se destruyeran todos los aparatos, así como cada uno de los libros, artículos y escritos de Reich en que apareciera la palabra "orgón", es decir, prácticamente toda la obra publicada por el autor.2
Wilhelm Reich murió en la cárcel de Lewisburg, en Pensilvania, EEUU, el tres de noviembre de 1957. Diez años después de su muerte fue editado Reich habla de Freud, que es una serie de entrevistas realizadas el dieciocho y diecinueve de octubre de 1952 en Maine para los Archivos Sigmud Freud; contenía un anexo documental de cartas y artículos, que permitió aclarar muchos aspectos de ese momento que impedían ver la valoración científica de la obra de Reich, y entender por qué hubo una conspiración de silencio durante tanto tiempo.
En su testamento, Reich dejó establecido que sus archivos, documentos y todo su legado escrito fueran puestos a disposición del público cincuenta años después de su muerte, plazo que se ha cumplido en noviembre de 2007. En la biblioteca de la escuela de medicina de la Universidad de Harvard, los interesados para estudios científicos pueden solicitar el acceso a esta documentación. El Museo Wilhelm Reich publica un índice, así como las condiciones para el acceso a estos documentos.3
[editar]Experimento del Orgón con Einstein
Reich discutió sobre sus acumuladores de orgón con Albert Einstein en 1941.
El 30 de diciembre de 1940, Reich escribió a Albert Einstein diciendo que había un descubrimiento científico que quería discutir, y el 13 de enero de 1941 fue a visitar a Einstein en Princeton, Nueva Jersey. Hablaron durante cinco horas, y Einstein acordó poner a prueba un acumulador de orgón, que Reich había construido a partir de una Jaula de Faraday de acero galvanizado y aislados por la madera y papel en el exterior.4 Einstein estuvo de acuerdo en que si, como sugirió Reich, la temperatura de un objeto puede ser elevada sin una fuente de calor aparente, sería un evento muy importante para la física.5
Reich suministro a Einstein un pequeño acumulador durante su segunda reunión, y Einstein llevo a cabo el experimento en su sótano, que consistió en tomar la temperatura encima, en el interior, y cerca del dispositivo. También despojó la jaula de Faraday del dispositivo para comparar temperaturas. En su intento de replicar los hallazgos de Reich, Einstein observó un aumento de la temperatura,6 que sostuvo Reich fue causado por la energía orgón que se había acumulado dentro de la jaula de Faraday.7 Sin embargo, uno de los ayudantes de Einstein señaló que la temperatura fue menor en el suelo que en el techo.8 A raíz de esta observación, Einstein modificó el experimento y, en consecuencia, concluye que el efecto era simplemente debido a la gradiente de temperatura en el interior de la habitación.9 El escribió de nuevo a Reich, describiendo sus experimentos y expresando la esperanza de que Reich desarrollara un enfoque más escéptico de los mismos.10
Reich respondió con una carta de 25 páginas a Einstein, expresando su preocupación porque a "la convección desde el techo" se le unirían los "gérmenes del aire" y el "movimiento Browniano" para desacreditar los nuevos descubrimientos.7 La correspondencia entre Einstein y Reich fue publicado por la prensa de Reich como El asunto con Einstein en 1953, posiblemente sin el permiso de Einstein.11 12
[editar]Listado de trabajos
Bronislaw Malinowski: Magia, ciencia y religión / Ed. Planeta-Agostini /España, 1985. Sexo y represión en la sociedad primitiva / Ed. Nueva Visión/ Argentina, 1974. Crimen y costumbre en la sociedad salvaje / Ed. Planeta- Agostini / España, 1985. Una teroría científica de la cultura / Ed. Sarpe /España, 1984.
Wilhelm Reich: Reich habla de Freud /Ed. Anagrama / Barcelona, 1970. Psicología de masas del fascismo / Ed. Bruguera / España. The mass psychology of fascism / Farrar, Straus and Ciroux / New York. eighth printing 1988, New translated from de original German. La función del orgasmo / Ed. Paidos / México 1984. People in trouble / Farrar, Straus and Ciroux / USA, 1976. American Odyssey / Farrar, Straus and Ciroux/ New York 1999 first edition. Beyond Psychology / Farrar, Starus and Ciroux / first edition, 1994 USA. The Bion experiment on the origen of life /Farrar, Straus and Ciroux/ First Octagon printing, 1979 (USA). Psicoanalisis y antropología / Géza Róheim /Ed Sudamericana /Argentina, 1973. Magia y esquizofrenia / Géza Róheim / Ed. Paidos/ Bs As Argentina,1959. Fury on earth / Myron Sharaf / Da Capo press New York / NY,1994.
La Revolución Sexual: Reich fue uno de los precursores de la revolución sexual, aportando con ideas como mejora de métodos anticonceptivos, promover uso de anticonceptivos para prevenir abortos, facilitar a los jóvenes albergues para que mantengan relaciones sexuales y proteger legalmente la sexualidad de los niños y los adolescentes.
El Asesinato de Cristo: Explica la capacidad curativa de Cristo con un poderoso campo energético que estimula los campos energéticos de los otros.
Psicología de Masas del Fascismo
Lecturas Seleccionadas: Una Introducción a la Orgonomía
Pasión Juvenil: Autobiografía, 1897-1922
Odisea Americana:Cartas y Diarios 1940-1947
Más allá de la Psicología:Cartas y Diarios 1934-1939
La Investigación Bioeléctrica de la Sexualidad y la Ansiedad
Los Experimentos Bion: El Origen de la Vida
La Función del Orgasmo (Descubrimiento del Orgón, Vol.1)
La Biopatía del Cáncer (Descubrimiento del Orgón, Vol.2)
Niños del Futuro: La Prevención de Patologías Sexuales
El Experimento de Oranur
Contacto con el Espacio: Segundo Reporte de Oranur
Superimposición Cósmica: Las Raíces Orgonicas del Hombre en la Naturaleza
Ether, Dios y Demonio
La Invasión de la Moralidad Sexual Compulsoria
El Acumulador de Energía Orgónica, Su Uso Científico y Médico
Gente en Problemas: La Plaga Emocional de la Humanidad, Vol.1)
Reich Habla Acerca de Freud
Análisis del Carácter
¡Escucha, pequeño hombrecito!
[editar]Véase también
Freudomarxismo
Sigmund Freud
Psicoanálisis
Alexander Lowen
[editar]Referencias
↑ Palmier, Jean Michel, Introducción a Wilhelm Reich. Ensayo sobre el nacimiento del Freudo - Marxismo, Barcelona, Anagrama, 1970, p. 147.
↑ Greenfield, Jerome. USA gegen Wilhelm Reich. Zweitausendeins, Fráncfort del Meno, 1995
↑ «Archives of the Orgone Institute (Índice de la documentación disponible)» (en inglés). Consultado el 19 de julio de 2010.
↑ Sharaf 1994, p. 285.
↑ Brian, Denis (1996). Einstein: A Life. John Wiley & Sons, p. 326.
↑ «He investigado su aparato ... En el principio hice las lecturas sin ningún cambio aparente. El termómetro marcaba regularmente una temperatura de alrededor de 0,3-0,4 superior a la temperatura medida en suspensión libremente», la carta de Einstein a Reich, 07 de febrero 1941, Traducida al Inglés, The Einstein Affair, Orgone Institute Press, 1953
↑ a b Sharaf, 1994, p. 286.
↑ «Uno de mis asistentes me llamó la atención sobre el hecho de que en la sala ... la temperatura en el suelo siempre es menor que la que está en el techo», Einstein a Reich, 07 de febrero 1941, op.cit.
↑ «A través de estos experimentos, considero el asunto resuelto por completo» Einstein a Reich, 07 de febrero 1941, op.cit.
↑ «Ich hoffe, dass dies ihre Skepsis entwickeln wird, dass Sie sich nicht durch eine an sich verständliche Illusion trügen lassen.» («Espero que agudizará su escepticismo de modo de no engañarse por una ilusión, aunque en sí comprensible»), Einstein a Reich, 07 de febrero 1941, op.cit.
↑ Sharaf, 1994, p. 288.
↑ Traducción citas y contenidos desde Wikipedia en inglés
[editar]Bibliografía
Reich, Wilhelm (2010). La función del orgasmo. Barcelona: Paidós. ISBN 978-84-493-2247-1.
– (2005). Análisis del carácter. Barcelona: Paidós. ISBN 978-84-493-1773-6.
– (1990). Pasión de juventud: una autobiografía (1897-1922). Barcelona: Paidós. ISBN 978-84-7509-591-2.
[editar]Enlaces externos
Wikimedia Commons alberga contenido multimedia sobre Wilhelm Reich.
Wikiquote alberga frases célebres de o sobre Wilhelm Reich.
Fundación Wilhelm Reich en España
Escuela Española de Terapia Reichiana (ES.TE.R)
Web dedicada a la orgonomía con biografías de Wilhelm Reich - España
Centro de estudios Wilhelm Reich Buenos Aires - Argentina
Portal argentino de Orgonomía
Los Orgones: Centro de Estudios Orgonómicos para el Desplazamiento de la Percepción
The Wilhelm Reich Museum. Orgonon (en inglés)
Wilhelm Reich
Nacimiento 24 de marzo de 1897
Dobrzanica, Galitzia, Imperio austrohúngaro
Fallecimiento 3 de noviembre de 1957 (60 años)
Lewisburg, Pensilvania, Estados Unidos
Wilhelm Reich (Dobrzanica, Galitzia, Imperio austrohúngaro, 24 de marzo de 1897 – Lewisburg, Pensilvania, Estados Unidos, 3 de noviembre de 1957) fue un inventor, postulador de la teoría del orgón, médico, psiquiatra y psicoanalista austriaco-estadounidense.
Fue miembro de la Sociedad Psicoanalítica de Viena, siendo inicialmente un discípulo de Freud. Sin embargo, sus teorías se independizaron más tarde del psicoanálisis institucional. De sus estudios de Freud, los puntos que más le interesaron fueron el inconsciente, la neurosis y la libido.
Mientras que algunos lo califican como uno de los pensadores más «lúcidos y revolucionarios» del siglo XX, cuyos libros fueron quemados; otros aseguran que sus ideas y teorías bien podrían catalogarse como delirios (según el DSM-IV).
Fue expulsado de los círculos comunistas y de la escuela psicoanalítica por lo radical de sus planteamientos, perseguido por los nazis en Alemania por su libro Psicología de masas del fascismo y, finalmente, juzgado en Estados Unidos, donde se le diagnosticó esquizofrenia progresiva, siendo lanzados sus manuscritos a la hoguera en el Incinerador Gansevoort de Nueva York el 23 de octubre de 1956 (lo que sólo logró aumentar la curiosidad por su persona). Un año después, Reich murió en la cárcel de un ataque al corazón, un día antes de apelar su sentencia.
Contenido [ocultar]
1 Biografía
1.1 Primera etapa
1.2 Segunda etapa: acercamiento al marxismo
1.3 Tercera etapa
2 Obra
3 Experimento del Orgón con Einstein
4 Listado de trabajos
5 Véase también
6 Referencias
7 Bibliografía
8 Enlaces externos
[editar]Biografía
[editar]Primera etapa
Wilhelm Reich fue uno de los primeros colaboradores de Sigmund Freud, hacia 1922. De hecho, fue descrito por éste como su «discípulo más brillante». Reich, de modo recíproco, mostró gran entusiasmo por las teorías de Freud, en especial en lo relativo a la sexualidad.
Sin embargo, pronto saltaron muchas diferencias entre Reich y Freud. Quizás la más importante fue el conflicto entre las posiciones de autoridad que ambos gustaban ostentar. Pero en el plano teórico también se fueron alejando progresivamente y tuvieron la ruptura definitiva en el momento que Reich tuvo ideas propias sobre el tema. Al contrario que Freud, que fue dejando de lado el instinto sexual y la dicotomía placer/dolor para centrarse en otros conceptos como el instinto de Muerte, Reich llevó el tema de la sexualidad y la psique al extremo, llegando a afirmar el principio económico en contradistinción con el tópico y el dinámico, que se mantuvieron como los pilares de las diferentes escuelas psicoanalíticas. Para Reich el sexo y el trabajo entretienen una relación bioenergética, por lo que sostuvo inicialmente las siguientes dos tesis principales:
«La salud mental de una persona se puede medir por su potencial orgásmico.»
Esto quiere decir que un individuo psíquicamente sano disfruta del sexo libremente, sin traumas o inhibiciones, y una persona neurótica no. Freud y sus acólitos se fueron, según Reich, acomodando al lado de sus divanes aplicando tratamientos interminables de charloterapia. Reich prescindió de estos métodos para volcarse en el cuerpo físico.
Uno de sus descubrimientos consistió en el hecho de que las personas no neuróticas manifestaban lo que él llamó reflejo de orgasmo, consistente en el movimiento involuntario, incontrolable y repetido de la cadera a la hora de la descarga orgástica. Reich comenzó a fijarse en las actitudes y movimientos corporales de sus pacientes y se dio cuenta que los tratamientos psicoanalíticos convencionales de la época, según su opinión, eran muy poco eficaces porque el paciente poseía una tendencia terrible a esconderse de sí mismo, o por decirlo de otra manera, las barreras psicológicas del paciente tendían a perpetuarse inconscientemente. En cierto modo, las personas tenían miedo a romper sus bloqueos porque eran incapaces de sentir el placer de la distensión, de relajarse, de dejarse llevar.
Inventó pues el Análisis Caracteriológico. De esta manera, antes de pretender llegar al centro del problema psíquico del paciente mediante charlas y circunloquios que se prolongaban años y años, la misión de Reich consistía en derribar las barreras que bloqueaban el libre flujo de energía psíquica del paciente. Esto lo consiguió aplicando otro principio descubierto por él que afirmaba:
«La psique de una persona y su musculatura voluntaria son funcionalmente equivalentes.»
Con esto, Reich plantea que los bloqueos psíquicos se corresponden a contracciones musculares crónicas. Un ejemplo: una persona con miedos tiene perpetuamente tensos los muslos y los hombros, pues es la manera que tiene el cuerpo de prepararse para protegerse la cabeza y echar a correr, reacción lógica ante un peligro. Así, Reich se dispuso a combatir las enfermedades mentales a través de la liberación de las tensiones musculares crónicas, lo que dio resultados notables. Esto se contraponía a las técnicas de los psicoanalistas freudianos, que se abstenían completamente del contacto físico con sus pacientes, aún teniendo un contacto emocional (llamado transferencia) por el cual el psicoanalista podía, por ejemplo, tomar el lugar del en padre simbólico del paciente.
Reich, por el contrario, abrazaba, retorcía y estiraba los cuerpos de sus pacientes hasta que rompían a llorar o vomitaban, liberándose. Reich había descubierto que el reflejo del vómito era profundamente relajante y que ejercicios de estiramiento de la zona anterior del tronco terminaban provocando que la persona llorara de modo profundo, aunque aparentemente sin motivo. Más adelante llegó incluso a asegurar que el cuerpo humano no era muy distinto al de un gusano; y elaboró un sistema de curación que consiste en el desbloqueo progresivo de los diversos segmentos que componen nuestro organismo: cráneo, cuello, diafragma, vientre y cadera. Incluso llevó más lejos la comparación haciendo la analogía con un protozoo, que extiende su protoplasma ante el placer y se contrae ante el dolor. Reich entendió que la personalidad funcionaba en ciclos de tensión/liberación, en los que una correcta vida sexual era indispensable para esta última.
Finalmente, Reich percibió que los patrones musculares se podían explicar desde el punto de vista de una energía vital (que más tarde llamaría energía orgónica) que recorre el cuerpo. Aquí Reich redescubrió para occidente el concepto de chi (también llamado baraka, vril) ampliamente extendido en oriente y las sociedades herméticas.
Uno de los muchos discípulos de Reich, el ahora reputado Alexander Lowen, inventó posteriormente la Bioenergética, conjunto de técnicas curativas basadas en estos descubrimientos.
[editar]Segunda etapa: acercamiento al marxismo
Placa recordatoria en la casa de W. Reich en Berlín, donde residió desde 1931 hasta 1934.
Reich se adhirió a las ideas marxistas y en 1927 se afilió al Partido Comunista de Austria. A partir de entonces, su trabajo se orientó hacia la búsqueda de una síntesis entre el materialismo dialéctico y psicoanálisis. Destacan en este período sus obras La revolución sexual y Psicología de masas del fascismo. Reich postuló que el viraje hacia la metapsicología iniciado por Freud a partir de su texto Más allá del principio del placer (1920) se debía a que el carácter burgués de éste le impedía aceptar las conclusiones revolucionarias que se obtenían a partir de sus propios descubrimientos: la primacía de lo inconsciente, el papel central de la represión sexual en la psicopatología, etc.
Para Reich la mayor parte de la población sufre patologías mentales y vive en condiciones de fuerte represión sexual. Reich considera que el dominio de una clase social sobre otra necesita que la mayor parte de la población sufra una atrofia en su vida sexual, pues eso garantiza a las clases dominantes individuos pasivos y que acaten la autoridad sin cuestionamientos. De esta manera, Reich concluye que el capitalismo es incompatible con la salud mental de la población, que sólo se podrá lograr de la mano de la abolición de la sociedad de clases, es decir, a través de la revolución socialista. Esto llevó a Reich a criticar a Freud, por considerar que había colocado al principio de realidad en un altar, elevándolo a la categoría incuestionable. Mientras que la terapia psicoanalítica freudiana buscaba superar la neurosis mediante la adaptación del paciente al principio de realidad, los postulados de Reich implicaban necesariamente que la superación de la neurosis (al menos considerando a la población neurótica en su conjunto) estaría estrechamente ligada a la transformación de la realidad. Esta conclusión entronca claramente con el pensamiento marxista (Tesis XI, en las Tesis sobre Feuerbach, de Marx).
Los psicoanalistas freudianos rechazaron las elaboraciones de Reich por considerarlas 'politizadas'. En el marxismo, la recepción no fue unánime. Algunos marxistas recibieron con beneplácito su obra, aunque otros la consideraron ligeramente teñida de idealismo, y objetaron que el conocimiento de Reich del materialismo dialéctico era muy superficial.
A partir de su trabajo en el Partido Comunista, Reich creó organizaciones (centros de orientación y consejería sexual) de la juventud obrera por una política sexual (SEXPOL), las cuales tuvieron un importante crecimiento. Pronto el estalinismo lo expulsó de las filas del partido. Reich intercambió un par de cartas con León Trotsky, pero rápidamente rompieron contacto.
[editar]Tercera etapa
La tercera etapa del pensamiento de Wilhelm Reich es, de lejos, la más polémica y la que sus detractores han utilizado para calificar el conjunto de su obra como «delirante».
Sus estudios se centraron en el orgón, palabra que combina «organismo» y «orgasmo». Para Reich, el orgón es la energía vital de todo organismo, es la fuerza motora del reflejo del orgasmo. Además, es de color azul, medible y omnipresente.
Toda materia viva es creada y produce esta energía. Con el fin de hacerlo visible, construye en 1940 el primer Acumulador de Energía Orgónica, una caja de madera u otro material orgánico con revestimiento interno de metal, pues la primera absorbería la energía orgónica mientras que la segunda la atraería. El objetivo de Reich era hacer fluir la energía en el cuerpo de sus pacientes. Enfermedades como el cáncer, para él no eran más que acumulaciones de orgones negativos, por lo que experimentó con enfermos terminales de cáncer creyendo que podía ayudarlos. Creó el Instituto del Orgón, su Editorial y Orgonon, hogar del acumulador de orgones y un centro de investigación. Cabe señalar que los resultados de sus investigaciones sólo han podido ser replicados por sus seguidores, en ningún caso por escépticos.
Desarrolló la terapia llamada «Vegetoterapia Caracteroanalítica», concebida para liberar las tensiones de la coraza caracterológica, producto de los impulsos sexuales y emociones reprimidas. Cada individuo se crea una coraza mediante hábitos corporales y actitudes, con el fin de protegerse tanto del mundo externo como de sus propios deseos e instintos.
Reich afirmó que la coraza corporal se encuentra dividida en siete áreas o sectores. Estos sectores forman bandas alrededor del cuerpo en su área, y en esa banda se estanca la energía. En orden cefalo-caudal las áreas son las siguientes: Ojos, Boca, Cuello, Pecho, Plexo Solar, Cintura o Pelvis, y Genitales. Reich debía analizar estas áreas en cada individuo y ayudarle a desbloquearlas para que la energía o el Orgón pudiese fluir nuevamente. El desbloqueo era realizado mediante masaje, movimiento, sonidos, y ejercicios.
Hacia 1947, la FDA norteamericana inició una serie de investigaciones sobre la teoría del orgón. Sus inspectores secuestraron 300 acumuladores de energía orgónica y determinaron que no había el menor rastro de energía en el aparato. El orgón simplemente no existía y su descubridor no podía ser más que un estafador.1
[editar]Obra
Casa en Drammensveien cerca de Olaf Kyrres plass en Frogner, Norway. Wilhelm Reich vivió aquí. Visible entre las ventanas hay una placa conmemorativa azul que reza: El médico y psicoanalista Wilhelm Reich (1897-1957) residió y trabajó aquí entre 1935-39. Desarrolló el análisis del carácter y la terapia de orientación corporal.
En el libro Reich habla de Freud, aparecen cinco cartas que enviaron el antropólogo Bronislaw Malinowski y el psiquiatra Wilhelm Reich. La fechas aproximadas son entre 1938 y 1942, año en que fallece el autor de 'Sexo y represión en la sociedad primitiva'. Tres aspectos pueden tomarse de esta correspondencia: la situación que atravesaban ambos investigadores en sus distintos campos, el funcionalismo como teoría central para sus trabajos y las consecuencias y repercusiones.
Bronislaw Malinowski había nacido en Cracovia, capital de la Galitzia austriaca en 1884 (hoy Polonia). Su padre era un eslavista especializado en el dialecto polaco en la región de Silesia. El joven Bronislaw comienza a estudiar filosofía en 1903, obteniendo un doctorado en filosofía en 1908. Continúa sus estudios en Leipzig (Alemania). Su pasión por la antropología nace al leer 'La rama dorada' de Frazer. En 1910 se instala en Inglaterra, para estudiar antropología en la London School of Economics. Publica en 1913: La familia entre los aborígenes australianos. La Primera Guerra Mundial, lo encuentra en Nueva Guinea, Melanesia, viviendo entre los naturales de Mailu. Luego se trasladará al archipiélago de las islas Trobriand. Comienza un trabajo de campo conviviendo y aprendiendo la lengua de los nativos. Investiga todos los aspectos de su cultura. En 1916 vuelve a Londres y se doctora en antropología. Al año siguiente vuelve a Trobriand. Comienza a escribir Los argonautas del pacífico occidental que se editará en 1922. Visita por primera vez EEUU en 1926, aparece: El mito en la psicología primitiva y Crimen y costumbre en la sociedad salvaje. En 1927 es designado profesor titular de antropología en la Universidad de Londres. Escribe: El padre de la psicología primitiva y Sexo y represión en la sociedad salvaje. Durante este último periodo Malinowski comienza a debatir con el psicoanálisis. Aparece el artículo Psychoanalysis and Anthropology (Psyche, Londres 1924). Al que le responde Ernest Jones (psicoanalista, biògrafo de Freud) con Mother and sexual ignorance of savage (International Journal of psychoanalysis, 1925).
Wilhelm Reich había nacido en la Dobrzcynica, en la parte de la Galitzia que pertenecía al imperio austriaco. En 1922 se diploma como medico por la Universidad de Viena. Continua su formación en psiquiatría durante dos años más con Wagner-Jauregg (premio Nobel de Medicina) y Paul Schilder. Desde 1920, antes de recibirse pertenece al círculo de psicoanalítico de Viena. Había conocido a Sigmund Freud en 1919, invitándolo a un Seminario de Sexología en la Facultad de Medicina. Desde 1923 trabaja en el Policlínico Psicoanalítico de Viena, después coordinará el Seminario Técnico, y comienza a escribir artículos para revistas de psicoanálisis. En 1925 aparece su primer libro El carácter compulsivo y en 1927 la primera versión de La función del orgasmo, dedicada a Freud. Las investigaciones de Malinowski aportaban sobre la base de los trabajos en terreno, tan vital hoy para los antropólogos, datos para pensar que los 'primitivos o los salvajes' como se los llamaba, no vivían en la promiscuidad y el desenfreno. En sus libros plantea que la vida de esos hombres se enmarca en una delicada trama de derechos y obligaciones. 'Los argonautas del pacífico occidental' presenta no sólo un carácter metódicos sino que plantea: 1) la valoración de las culturas primitivas. La visión eurocentrista y positivista de la época arrastraban concepciones sobre la superioridad del hombre occidental. 2) Mostraba que en una economía primitiva como la Trobiandesa intervienen factores mágicos y de prestigio, no directamente ligados al valor útil de la mercancía. Permitía entender la complejidad de las culturas melanesias que participaban en el comercio Kula. Refutaba la idea de que la existencia de los pueblos primitivos se caracteriza tan sólo por el esfuerzo de sobrevivir. 3) Por primera vez en la investigación antropológica, una cultura se estudió sistemáticamente. El demuestra que la cultura es un todo funcional. El funcionalismo de Malinowki tenía antecedentes en Franz Boas (quien señalaba la necesidad de interpretar los hechos sociales en su conexión). También influyó la escuela de sociología francesa a través de Marcel Mauss, Emil Durkheim, y la inglesa a partir de Herbert Spencer.
La cultura es un todo orgánico. Por eso para Malinowski no es posible el estudio del sistema de parentesco de una cultura, si a la vez no se interrelaciona con las bases económicas de esa cultura, con su organización política, con sus instituciones sociales, con el entramado jurídico que la sustenta, con la religión que la cohesiona. Todas estas nuevas concepciones iban a influenciar a Wilhelm Reich en su periodo psicoanalítico. Pero desde los sucesos de Schattendorf (Austria) donde hubo una violenta represión contra manifestantes produciendo muchos muertos, Reich comenzaría a militar en el partido comunista austríaco contra el avance del fascismo. En 1930 se va a trabajar a Alemania hasta 1933 donde debe salir por la toma del poder por los nazis. La irrupción de la moral sexual (primera versión en 1932) estará basada sobre las obras de Malinowski. Plantea el origen de la represión sexual, La economía sexual en la sociedad matriarcal, Contradicciones económicas y sexuales en los Trobiandeses, El comunismo primitivo-matriarcado, Propiedad privada-patriarcado, un estudio sobre las teorías de Morgan y Engels. A su vez en el apéndice respondía a Géza Róheim (psicoanalista y etnólogo) que había viajado a estudiar los totems australianos y a Nueva Guinea. Malinowski y Reich se conocieron en 1933 en Londres. El antropólogo había reconocido que Der Einbrusch der sexualmoral (La irrupción de la moral sexual) era una obra que comprendía y utilizaba correctamente sus teorías sobre los trobiandeses.
El 12 de marzo de 1938, desde el Departamento de Antropología en The London School of Economics and Political Sciencie (Universidad de Londres) escribe: "Conozco al Dr. Wilhelm Reich desde hace cinco años, durante cuyo periodo he leído sus obras, teniendo también muchas oportunidades de conversar y discutir con él en Londres y Oslo". Para ese tiempo Reich vivía en Noruega, y comenzaba a desatarse una fuerte campaña en contra de sus trabajos e investigaciones. "Considero su obra sociológica como una clara y valiosa contribución a la ciencia. En mi opinión, constituiría una pérdida lamentable que el Dr. Reich se viera obstaculizado de alguna forma en el disfrute de las mayores facilidades para la puesta en practica de sus ideas y descubrimientos científicos". Malinowski brindaba un claro apoyo a la situación que estaba atravesando Reich en esos momentos. Seguía en esa carta: "Me gustaría añadir que mi testimonio puede tener una cierta fuerza adicional, viniendo como viene de alguien que no comparte las avanzadas ideas del Dr. Reich, ni tampoco sus simpatías por la filosofía marxista. Me gusta definirme como un hombre chapado a la antigua, casi un conservador liberal."
Reich con fecha 29 de abril le agradece su solidaridad comentándole el efecto que producían sus descubrimientos, y agrega algo que había visto en las calles de Berlín, y en toda Alemania: "No soy un optimista empedernido, pero gracias a mi trabajo he podido percatarme sobradamente no sólo de los impulsos satánicos del hombre, sino de su lado humano. Así, si Hitler tira de los hilos y destapa la vertiente subhumana, ¿por qué no habríamos de concentrarnos en su núcleo humano, que sabemos que siempre existe conjuntamente, pero que ha sido simplemente enterrado?".
Su libro Psicología de masas del fascismo(aparecido en 1933) había sido traducido a varios idiomas. Hitler, para entonces, ya tenía campos de concentración en Alemania y Freud estaba a punto de salir de Austria –luego que su hija Anna fuera detenida por la Gestapo– gracias a las peticiones de embajadores, científicos y hasta de Mussolini.
Wilhelm Reich había sido expulsado de la Asociación Psicoanalítica Internacional y del Partido Comunista en 1934. Para los primeros, por ser demasiado marxista; y para los segundos, por 'la edición de un libro contrarrevolucionario'. En ese libro Reich utilizaba categorías psicoanalíticas, y sus nuevas teorías de la Estructura Caracterial (Análisis del carácter) para explicar cómo individuos criados desde la infancia en familias dominadas por el padre, generan sometimiento, son preparados para ser rebaño, y por qué la necesidad de un Führer o un Duce. En el capítulo: "La sumisión automática a las costumbres y el verdadero problema" (Crimen y costumbre en la sociedad salvaje) se ve también una clara influencia de las ideas antropológicas sobre Reich.
En 1939 Malinowski se encontraba en EEUU. Estaba realizando trámites para lograr que Reich pudiera ser admitido en alguna Universidad de New York. Le escribe: "Otro inconveniente lo constituye el hecho de que muchos psicoanalistas no quieren saber nada de Vd. Ya sabe por quien se inclinan mis simpatías, así que no necesito contarle lo indignado que me siento cuando me percato de esta actitud. La cosa no iría tan mal si los psicoanalistas americanos no estuvieran tan dominados por gente de Viena o Berlín. Pero a cualquier sociedad psicoanalítica que vayas te encuentras en los puestos clave a Rank, H. Sachs, o Alexander". Junto al Dr. Theodore Wolfe (quien había ido a estudiar con Reich en Noruega) lograron conectarlo con Alvin Johnson de la New School of Social Research, donde Reich fue como docente, viajando a EEUU en Septiembre de 1939. En ese mes, los nazis habían invadido Polonia (Donde hoy están los territorios de nacimiento de Reich y Malinowski).
En 1940, ya estallada la Segunda Guerra Mundial, Bronislaw Malinowski ejerce como profesor de Antropología en la Universidad de Yale. Se casa con la pintora Valetta Swann. En 1941 junto a su mujer se traslada a México, para centrarse en el estudio de las culturas indio-mexicanas y el cambio social. El 31 de enero de 1942, desde New Haven, Connecticut, le escribe: "Todo este asunto era, por supuesto, ridículo pues nadie que estuviera en su juicio puede sospechar que albergaba usted tendencias o simpatías pro-nazis. A pesar de lo cual, estas cosas son siempre extraordinariamente penosas". En la introducción de La función del orgon (segunda versión 1942 The dicovery of the Orgone) Theodore Wolfe aclaraba: "a las dos de la madrugada del 12 de diciembre de 1941, Reich fue sacado de la cama por agentes de la FBI (Federal Bureau of Investigation) y llevado a Ellis Island. Del expediente de Reich, así como de las investigaciones efectuadas antes y después de su detención resultaba del todo evidente que nada permitía situar a Reich bajo los preceptos de la Enemy Alien Act. Hasta el 5 de enero de 1942 no se dictó su libertad condicional. Aunque se había utilizado contra la obra de Reich el procedimiento de denuncias a la policía ya antes en Europa, nunca hasta entonces había sido detenido".
La persecución contra la obra y los trabajos de Reich en Dinamarca (Copenhague), Suecia (Malmo), Noruega (Oslo) entre 1934 y 1938, no iban a disminuir en EEUU. Con una carta sin fecha responde: "Habían investigado mi caso durante más de un año, sin encontrar nada, sin ninguna querella, y sin embargo me he pasado tras los barrotes tres semanas y media. Todo el asunto fue algo completamente ilógico, debido a la denuncia de algún cobarde que no se atreve a enfrentarse conmigo en una discusión pública". Y con su increíble optimismo frente a la adversidad Reich continua: "¿Recuerda usted mis problemas en Dinamarca y Suecia allá por 1934, cuando los psiquiatras acudieron a la policía? Bien, pues aquí ha pasado lo mismo. Las inconveniencias a las que se enfrentan nuestra labor son enormes, pero también lo son nuestros triunfos. Pronto aparecerá en inglés un libro mío The discovery of the orgone, que resume veinte años de investigación biofísica y de análisis del carácter, así como de una revista publicada por nuestro instituto y la rama americana. Deseo agradecerle su declaración jurada que envió con ocasión de mi arresto. Espero verlo pronto alguna vez. Deseo que se encuentre bien y no esté excesivamente angustiado por el desastre internacional. Creo que los psiquiatras que comprenden el distorsionado desarrollo biológico de los seres humanos, habrán de realizar tareas difíciles cuando esto acabe".
Malinowski fallece el 16 de mayo de 1942 de un ataque al corazón. Su viuda edita: Una teoría científica de la cultura. Aquí distingue siete necesidades biológicas, cuya satisfacción es imprescindible para sobrevivir: el metabolismo, la reproducción, el bienestar corporal, la seguridad, el movimiento, el crecimiento y la salud. La cultura es un todo funcional que está al servicio de las necesidades humanas. El definía 'necesidad' como el sistema de condiciones que se manifiestan en el organismo humano, en el marco cultural y en la relación de ambos con el ambiente físico, y que es suficiente y necesario para la supervivencia del grupo y del organismo. Por las últimas investigaciones que realiza Wilhelm Reich tampoco va a pasar los próximos años tranquilo. Editará La revolución sexual y una nueva versión (con capítulos que agregó) de Psicología de masas del fascismo. Proseguirá sus investigaciones y continuará editando libros: La biopatía del cáncer, Ether, Dios y el diablo, Superposición cósmica, Contactos con el espacio. Irá desde la biogénsis, la oncología, la formación de desiertos, de huracanes, fuerza de gravedad, cuyo punto en común será la energía. En 1941 se encontrará con Albert Einstein.
Reich también desarrolla una teoría funcionalista, una síntesis superadora que llamará orgonomía. En el libro de The bion experiments, on the origin of life (versión inglesa de Die bione aparecido en 1938) muestra el pasaje del materialismo dialéctico al funcionalismo energético. A partir de la publicación de Beyond psychology / letters and journals 1934-1939 y American odyssey / letters and journals 1940-1947, hoy tenemos nuevos documentos para entender qué sucedió con la obra y la metodología de investigación, como también nuevos campos epistemológicos. En una anotación del veintiseis de noviembre de 1946, escribe: "Malinowski afirmaba la sexualidad de los niños trobiandeses, pero no la de los niños europeos" (American Odyssey). Una crítica interesante para su amigo.
Reich continuó siendo perseguido. Sus trabajos fueron calificados de publicidad para los acumuladores de orgón y fueron quemados bajo la supervisión de la Food and Drug Administration (FDA), institución que exigió que se destruyeran todos los aparatos, así como cada uno de los libros, artículos y escritos de Reich en que apareciera la palabra "orgón", es decir, prácticamente toda la obra publicada por el autor.2
Wilhelm Reich murió en la cárcel de Lewisburg, en Pensilvania, EEUU, el tres de noviembre de 1957. Diez años después de su muerte fue editado Reich habla de Freud, que es una serie de entrevistas realizadas el dieciocho y diecinueve de octubre de 1952 en Maine para los Archivos Sigmud Freud; contenía un anexo documental de cartas y artículos, que permitió aclarar muchos aspectos de ese momento que impedían ver la valoración científica de la obra de Reich, y entender por qué hubo una conspiración de silencio durante tanto tiempo.
En su testamento, Reich dejó establecido que sus archivos, documentos y todo su legado escrito fueran puestos a disposición del público cincuenta años después de su muerte, plazo que se ha cumplido en noviembre de 2007. En la biblioteca de la escuela de medicina de la Universidad de Harvard, los interesados para estudios científicos pueden solicitar el acceso a esta documentación. El Museo Wilhelm Reich publica un índice, así como las condiciones para el acceso a estos documentos.3
[editar]Experimento del Orgón con Einstein
Reich discutió sobre sus acumuladores de orgón con Albert Einstein en 1941.
El 30 de diciembre de 1940, Reich escribió a Albert Einstein diciendo que había un descubrimiento científico que quería discutir, y el 13 de enero de 1941 fue a visitar a Einstein en Princeton, Nueva Jersey. Hablaron durante cinco horas, y Einstein acordó poner a prueba un acumulador de orgón, que Reich había construido a partir de una Jaula de Faraday de acero galvanizado y aislados por la madera y papel en el exterior.4 Einstein estuvo de acuerdo en que si, como sugirió Reich, la temperatura de un objeto puede ser elevada sin una fuente de calor aparente, sería un evento muy importante para la física.5
Reich suministro a Einstein un pequeño acumulador durante su segunda reunión, y Einstein llevo a cabo el experimento en su sótano, que consistió en tomar la temperatura encima, en el interior, y cerca del dispositivo. También despojó la jaula de Faraday del dispositivo para comparar temperaturas. En su intento de replicar los hallazgos de Reich, Einstein observó un aumento de la temperatura,6 que sostuvo Reich fue causado por la energía orgón que se había acumulado dentro de la jaula de Faraday.7 Sin embargo, uno de los ayudantes de Einstein señaló que la temperatura fue menor en el suelo que en el techo.8 A raíz de esta observación, Einstein modificó el experimento y, en consecuencia, concluye que el efecto era simplemente debido a la gradiente de temperatura en el interior de la habitación.9 El escribió de nuevo a Reich, describiendo sus experimentos y expresando la esperanza de que Reich desarrollara un enfoque más escéptico de los mismos.10
Reich respondió con una carta de 25 páginas a Einstein, expresando su preocupación porque a "la convección desde el techo" se le unirían los "gérmenes del aire" y el "movimiento Browniano" para desacreditar los nuevos descubrimientos.7 La correspondencia entre Einstein y Reich fue publicado por la prensa de Reich como El asunto con Einstein en 1953, posiblemente sin el permiso de Einstein.11 12
[editar]Listado de trabajos
Bronislaw Malinowski: Magia, ciencia y religión / Ed. Planeta-Agostini /España, 1985. Sexo y represión en la sociedad primitiva / Ed. Nueva Visión/ Argentina, 1974. Crimen y costumbre en la sociedad salvaje / Ed. Planeta- Agostini / España, 1985. Una teroría científica de la cultura / Ed. Sarpe /España, 1984.
Wilhelm Reich: Reich habla de Freud /Ed. Anagrama / Barcelona, 1970. Psicología de masas del fascismo / Ed. Bruguera / España. The mass psychology of fascism / Farrar, Straus and Ciroux / New York. eighth printing 1988, New translated from de original German. La función del orgasmo / Ed. Paidos / México 1984. People in trouble / Farrar, Straus and Ciroux / USA, 1976. American Odyssey / Farrar, Straus and Ciroux/ New York 1999 first edition. Beyond Psychology / Farrar, Starus and Ciroux / first edition, 1994 USA. The Bion experiment on the origen of life /Farrar, Straus and Ciroux/ First Octagon printing, 1979 (USA). Psicoanalisis y antropología / Géza Róheim /Ed Sudamericana /Argentina, 1973. Magia y esquizofrenia / Géza Róheim / Ed. Paidos/ Bs As Argentina,1959. Fury on earth / Myron Sharaf / Da Capo press New York / NY,1994.
La Revolución Sexual: Reich fue uno de los precursores de la revolución sexual, aportando con ideas como mejora de métodos anticonceptivos, promover uso de anticonceptivos para prevenir abortos, facilitar a los jóvenes albergues para que mantengan relaciones sexuales y proteger legalmente la sexualidad de los niños y los adolescentes.
El Asesinato de Cristo: Explica la capacidad curativa de Cristo con un poderoso campo energético que estimula los campos energéticos de los otros.
Psicología de Masas del Fascismo
Lecturas Seleccionadas: Una Introducción a la Orgonomía
Pasión Juvenil: Autobiografía, 1897-1922
Odisea Americana:Cartas y Diarios 1940-1947
Más allá de la Psicología:Cartas y Diarios 1934-1939
La Investigación Bioeléctrica de la Sexualidad y la Ansiedad
Los Experimentos Bion: El Origen de la Vida
La Función del Orgasmo (Descubrimiento del Orgón, Vol.1)
La Biopatía del Cáncer (Descubrimiento del Orgón, Vol.2)
Niños del Futuro: La Prevención de Patologías Sexuales
El Experimento de Oranur
Contacto con el Espacio: Segundo Reporte de Oranur
Superimposición Cósmica: Las Raíces Orgonicas del Hombre en la Naturaleza
Ether, Dios y Demonio
La Invasión de la Moralidad Sexual Compulsoria
El Acumulador de Energía Orgónica, Su Uso Científico y Médico
Gente en Problemas: La Plaga Emocional de la Humanidad, Vol.1)
Reich Habla Acerca de Freud
Análisis del Carácter
¡Escucha, pequeño hombrecito!
[editar]Véase también
Freudomarxismo
Sigmund Freud
Psicoanálisis
Alexander Lowen
[editar]Referencias
↑ Palmier, Jean Michel, Introducción a Wilhelm Reich. Ensayo sobre el nacimiento del Freudo - Marxismo, Barcelona, Anagrama, 1970, p. 147.
↑ Greenfield, Jerome. USA gegen Wilhelm Reich. Zweitausendeins, Fráncfort del Meno, 1995
↑ «Archives of the Orgone Institute (Índice de la documentación disponible)» (en inglés). Consultado el 19 de julio de 2010.
↑ Sharaf 1994, p. 285.
↑ Brian, Denis (1996). Einstein: A Life. John Wiley & Sons, p. 326.
↑ «He investigado su aparato ... En el principio hice las lecturas sin ningún cambio aparente. El termómetro marcaba regularmente una temperatura de alrededor de 0,3-0,4 superior a la temperatura medida en suspensión libremente», la carta de Einstein a Reich, 07 de febrero 1941, Traducida al Inglés, The Einstein Affair, Orgone Institute Press, 1953
↑ a b Sharaf, 1994, p. 286.
↑ «Uno de mis asistentes me llamó la atención sobre el hecho de que en la sala ... la temperatura en el suelo siempre es menor que la que está en el techo», Einstein a Reich, 07 de febrero 1941, op.cit.
↑ «A través de estos experimentos, considero el asunto resuelto por completo» Einstein a Reich, 07 de febrero 1941, op.cit.
↑ «Ich hoffe, dass dies ihre Skepsis entwickeln wird, dass Sie sich nicht durch eine an sich verständliche Illusion trügen lassen.» («Espero que agudizará su escepticismo de modo de no engañarse por una ilusión, aunque en sí comprensible»), Einstein a Reich, 07 de febrero 1941, op.cit.
↑ Sharaf, 1994, p. 288.
↑ Traducción citas y contenidos desde Wikipedia en inglés
[editar]Bibliografía
Reich, Wilhelm (2010). La función del orgasmo. Barcelona: Paidós. ISBN 978-84-493-2247-1.
– (2005). Análisis del carácter. Barcelona: Paidós. ISBN 978-84-493-1773-6.
– (1990). Pasión de juventud: una autobiografía (1897-1922). Barcelona: Paidós. ISBN 978-84-7509-591-2.
[editar]Enlaces externos
Wikimedia Commons alberga contenido multimedia sobre Wilhelm Reich.
Wikiquote alberga frases célebres de o sobre Wilhelm Reich.
Fundación Wilhelm Reich en España
Escuela Española de Terapia Reichiana (ES.TE.R)
Web dedicada a la orgonomía con biografías de Wilhelm Reich - España
Centro de estudios Wilhelm Reich Buenos Aires - Argentina
Portal argentino de Orgonomía
Los Orgones: Centro de Estudios Orgonómicos para el Desplazamiento de la Percepción
The Wilhelm Reich Museum. Orgonon (en inglés)
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