Julián Marías Aguilera, filósofo, sociólogo y ensayista, nació Valladolid el 17 de junio de 1914, pero a los cinco años se trasladó con su familia a Madrid, donde cursó estudios de bachillerato y universitarios. Se doctoró en Filosofía y Letras en la Complutense, donde tuvo como profesores a Zubiri y a José Ortega y Gasset, de quien fue discípulo y amigo.
Ortega y Marías se conocieron en 1932. El discípulo fue el gran continuador e impulsor de la obra del maestro, cuya idea de "razón vital" actualizó y amplió. Marías fue, asimismo, un gran estudioso de Unamuno.
Publicó sus primeros trabajos en 1934, en la célebre revista Cruz y Raya. Tras la Guerra Civil (encarcelado durante tres meses por una falsa acusación, fue liberado en agosto de 1939), tuvo dificultades para publicar sus artículos; además, se le impidió trabajar como profesor de Filosofía y Letras. En 1941 pudo publicar su primera obra: Historia de la Filosofía, en la Revista de Occidente; después vinieron La filosofía del padre Gratry, Miguel de Unamuno, varias traducciones de clásicos y la antología El tema del hombre.
A principios de los 50, y tras ser "vetado" para acceder a la cátedra que Ortega dejó vacante, Marías imparte cursos como profesor invitado en las universidades norteamericanas de California, Harvard, Yale y Puerto Rico.
En octubre de 1964 fue elegido miembro de número de la Real Academia Española. Ocuparía el sillón "S", que dejó vacante Wenceslao Fernández Florez. El 20 de junio de 1965 leyó su discurso de ingreso: 'La realidad histórica y social del uso lingüístico'. Marías fue miembro de otras instituciones de prestigio, como la Hispanic Society of American (Nueva York), el Institut International de Philosophie (de la International Society for the History of Idees) y el Councilof Scholars (de la Biblioteca del Congreso de Washington).
El 15 de junio de 1977 fue nombrado senador real por Don Juan Carlos. Tres años más tarde, la Universidad Nacional de Educación a Distancia (UNED) le concedió la recién creada Cátedra José Ortega y Gasset de Filosofía Española. En diciembre de 1982 fue nombrado miembro del Consejo Internacional Pontificio para la Cultura, creado por el Papa Juan Pablo II el 20 de mayo de 1982. Marías fue el primer intelectual en lengua castellana designado miembro de esta institución.
A finales de los años 80 dio a la imprenta los tres volúmenes que conforman sus memorias. Entre sus más de 50 obras se cuentan Historia de la filosofía, Ortega y la idea de la razón vital, El existencialismo en España, La España real, La devolución de España, El oficio del pensamiento, Justicia social y otras injusticias, Problemas del Cristianismo y Ser español.
Por lo que hace a los galardones con que fue distinguido, cabe mencionar el Premio Fastenrath de la Academia Española (1947), el Godó de Periodismo (1976), el León Felipe de Artículos Periodísticos (1978), el Bravo de la Conferencia Episcopal (1988), la Medalla de Oro de la Comunidad de Madrid (1997) y el Príncipe de Asturias de Comunicación y Humanidades (1996).
Sus obras han sido traducidas al inglés, al alemán, al portugués, al holandés y al griego.
Casado desde 1941 con Dolores Franco Manera, de quien enviudó en 1977, fue padre de cuatro hijos: Miguel, Fernando, Javier y Álvaro.
En conoZe.com hay 376 documentos de Julián Marías.
2000: un año para pensar el siglo
A medio siglo de distancia
Abuelos y nietos
Acción directa
Acoso postal
Admiración exigente
Adónde se quiere ir
Adónde va la filosofía
Agresividad
Aire libre
Alegría del bien ajeno
Amistad con Leibniz
Antepasados vivos
Antiguallas
Antonio Machado y el pensamiento (I)
Antonio Machado y el pensamiento (II)
Antonio Machado y el Pensamiento (y III)
Apertura o cerrazón
Atreverse a ser
Auscultar España
Azorín en movimiento
Belleza e ilusión
Breve tratado de la ilusión
Calidad de frase
Carmen Martín Gaite
Cautivos
Cercanías
Como el Sol: luminoso y cálido
Complacencia indebida
Concordia
Condensación de maldad
Confirmación
Conjura contra la vista
Conmemoraciones
Consecuencias reales
Consenso
Continuidad
Contra la polémica
Convivencia y complicidad
Creo en el hombre
Cuando no vamos a hacer nada
Cuesta abajo
Cuestión de imaginación
Cuestión de perspectiva
De dentro a fuera
Defensa de la verdad
Demasiado serios
Democracia e imaginación
Descontento y motivos
Desde 1974
Desigualdad
Desplantes
Desprecio
Distinguir de personas
Distinguir entre personas
Dos actitudes posibles
Dos amigos
Dos viejas frases
El aire se serena
El argumento
El argumento de la obra
El arte de hacer caso
El arte de no hacer caso
El balance de la vida
El carácter fontanal del deseo
El carácter futurizo del hombre
El contenido de la realidad
El curso del tiempo
El despertar de la conciencia histórica
El despertar de las mayorías
El desprecio
El destino del libro
El español Pedro Laín
El espíritu positivo
El espíritu que siempre niega
El estado de la salud
El estremecimiento
El futuro como ausencia
El gran injerto: La lengua española
El hombre que se queda
El horizonte
El joven Zubiri
El lado soleado de la vida
El nivel de Manuel García Morente
El otro medio siglo
El pensamiento como curación
El peso de la libertad
El peso de la responsabilidad
El pintor Ricardo Arredondo
El proyecto de cada día
El punto de partida
El reverso de la medalla
El sentido de la verdad
El sentimiento de la vida
El siglo XIX
El siglo XX
El Siglo XXI como porvenir
El tratamiento de la mentira
El verbo de la ilusión: desvivirse
Elecciones en Francia
Elogio de la ambición intelectual
En sus manos
Entereza y cordura
Entre varón y mujer
Espacios confinados
España inteligible
Espíritus veraces
Espuma
Estabilidad
Europa "algo" inteligible
Exasperación
Fases del tiempo
Federico García Lorca
Felipe II
Fin de verano
Fragilidad de la evidencia
Fragmentación
Fronteras de la estimación
Gadamer
Garantías de la verdad
Gerardo Diego al cabo de un siglo
Gilberto Freyre
Guerra en la paz
Hace un siglo
Hacer sombra
Hacia la historia de España
Humanidades hace medio siglo
I.- Un secreto de la lengua española
II.- Ilusión e imaginación
III.- El tiempo de la ilusión
Ilusión y amor
Ilusión y mismidad
Imagen falsa
Implacable con la mentira
Impunidad de la mentira
Impunidad verbal
Independencia
Infernar
Infidelidades
Integración
Intensidad
Intrahistoria de la transición
Invitación a lo mejor
IV.- La ilusión como realización proyectiva del deseo
Jerusalén
Jorge Manrique
Julián Marías: artículos 1996
Julián Marías: artículos 1997
Julián Marías: artículos 1998
Julián Marías: artículos 1999
Julián Marías: artículos 2000
Julián Marías: artículos 2001
Julián Marías: artículos 2002
Julián Marías: artículos 2003
La ambición en las letras
La Argentina: cincuenta años
La atención
La ausencia irrevocable
La calidad personal
La capacidad de no enterarse
La complacencia en la mentira
La comprensión de la Filosofía
La convivencia y sus límites
La escala de las importancias
La España posible
La estructura temporal de la ilusión
La experiencia del Otro
La expresión pública
La fecundidad de la generación del 98
La historia de la filosofía
La ilusión como deseo con argumento
La ilusión como instalación
La ilusión de la presencia
La ilusión en el enamoramiento
La ilusión en el horizonte de la mortalidad
La ilusión en la amistad
La ilusión por el gran Ausente
La ilusión y el pasado
La ilusión, ingrediente de toda vocación concreta
La importancia
La importancia de tener razón
La incorporación máxima
La indefensión de los muertos
La inercia y la mirada
La iniciativa
La insurrección de la mentira
La inversión de una máxima
La jerarquía de las trayectorias vitales
La libertad que uno se toma
La libertad y su ejercicio
La magnitud de Juan Pablo II
La magnitud real de España
La medida del hombre
La mirada serena
La muerte de la vida privada
La niebla
La opinión
La palabra hablada y la palabra escrita
La palabra pública
La pérdida del tiempo
La perduración de Unamuno
La persistencia de la ilusión
La posesión de un privilegio
La posesión del 98
La proporción
La radicación de la ilusión
La raíz del reaccionarismo
La realidad y la palabra
La realidad y sus máscaras
La Reconquista
La riqueza vital
La sombra del pasado
La temporalidad interna
La última instancia
La Unión Europea
La verdad os hará libres
Lagunas del pensamiento
Laín Entralgo: su magnitud real
Las apariencias
Las cosas claras
Las cosas que se esperan
Las decadencias
Las dilataciones de la ilusión
Las malas pasiones
Las raices
Lectura de un libro propio
Legitimidad
Lenguas de España
Librerías de ocasión
Libros para no ser leídos
Lo atractivo
Lo cortés y lo valiente
Lo individual y lo «consensuado»
Lo irrenunciable
Lo Irreprochable
Lo latente
Lo que dijo Pericles
Lo que se lleva dentro
Lo que se puede decir
Lo que se sabe
Lo que trae el correo
Los calificativos de la vida
Los destructores
Los escritores del 98
Los vascos del siglo XV
Maestros y discípulos
Maldad y Ejemplaridad
Males presentes
Malversación
Mapas elásticos
Más allá de la liturgia
Más de la cuenta
Mayorías y minorías
Megalomanía
Memoria de la India
Menéndez Pelayo
Mestureros
México 1963 - 2000
Migraciones
Mirar hacia atrás
Modos de pensar
Monederos falsos
Naturaleza o historia
Niveles de España
No puede ser coincidencia
Nombres propios
Occidente
Orden de magnitud
Orden de magnitud
Otra vez Puerto Rico
Otro centenario: Enrique Lafuente Ferrari
Padres e hijos
Palabras peligrosas
Para empezar el Siglo XXI
Parasitismo e impunidad
Pasiones de invernadero
Patrimonio
Pedro Salinas
Pensar la democracia
Pensar y escribir
Periódicos
Personas y cosas
Polémica y mentira
Popularidad o estimación
Por exceso
Por hacer daño
Posesión o negación
Presunción de ignorancia
Primera necesidad
Profundidad
Prólogo
Prosaísmo
Proyectos sugestivos
Proyectos y plazos
Qué vamos a hacer
Quejas litúrgicas de un consumidor
Razones líricas
Realidad emergente
Rebelión contra la mentira
Recuerdos
Recuerdos
Regreso a los veinte años
Relectura forzosa
Resistencia a la nada
Resistencia a la originalidad
Responsabilidad
Rosa Chacel (1898-1998)
Seis siglos de filosofía moderna
Senado regional
Séneca
Sesenta años
Setenta años
Simenon y Maigret
Sin enterarse
Sin proyecto
Sin sorpresa
Sociedad y manipulación
Solas
Soledades
Soria de nuevo
Superación de Babel
Técnicas de envilecimiento
Testimonio de gratitud
The Spirit of Spain
Todavía hay tiempo
Todos se van yendo
Tomar en serio
Trabajos de amor ¿perdidos?
Traducciones
Transparencia
Tres dimensiones de personas
Tres generaciones
Tres palabras
Un análisis social
Un aspecto del Siglo XX
Un consejo de Goethe
Un grande hispánico: Jaime Benítez
Un mapa en relieve
Un mapa personal
Un país interesante
Un paso atrás
Un proyecto para una edad nueva
Un trienio
Una divina manera de gobernar
Una innovación romántica
Una nueva etapa
Una táctica
Una ventaja más de la libertad
Unas cuantas líneas
V.- Ilusión y vocación
Valle-Inclán
Variedades del silencio
Veinte años después
Veracidad como programa
Verano de 1934
Verdad y mentira
Versos
VI.- La condición amorosa como raíz de la ilusión
Víctor Hugo
Vida intelectual, vida humana
Vidas mal planteadas
Viejos y nuevos amigos
Vientos contrapuestos
VII.- La ilusión en la presencia y en la ausencia
Vivir contra la verdad
Vocación total y vocaciones parciales
Voces
Y la otra apariencia
«La verdad os hará libres»
¿Cómo lo sabe?
¿Concordia?
¿Excesiva originalidad?
¿Por qué mienten?
¿Qué se elige?
¿Qué se ha perdido?
¿Quién lleva dentro a Azorín?
domingo, 25 de marzo de 2012
miércoles, 21 de marzo de 2012
Fernando Alberca de Castro: Cada niño aprende de manera diferente
´En España no puede haber alumnos tan torpes´
Licenciado en Filosofía y Letras, profesor y directivo en varios centros escolares, Fernando Alberca de Castro promociona en estos meses su último libro, 'Todos los niños pueden ser Einstein'
El profesor cordobés Fernando Alberca de Castro. i NACHO OREJAS
Licenciado en Filosofía y Letras, profesor y directivo en varios centros escolares, Fernando Alberca de Castro promociona en estos meses su último libro, 'Todos los niños pueden ser Einstein'
ELENA FERNÁNDEZ-PELLO Noventa y nueve trucos para ser feliz, Cuatro claves para que tu hijo sea feliz, Guía para ser buenos padres, La Revolución necesaria, ¿Quieres casarte conmigo?, Las complicaciones del corazón... La relación de los títulos publicados por Fernando Alberca de Castro (Córdoba, 1966) da idea de cuáles son sus intereses: educación, felicidad y sus derivaciones. Licenciado en Filosofía y Letras, docente y directivo en varios centros escolares, fue miembro del Consejo Escolar del Principado de Asturias y simultanea la docencia con el trabajo en su gabinete de asesoramiento escolar y familiar. Estos meses se encuentra en el lanzamiento de su último libro, Todos los niños pueden ser Einstein, un título nuevamente sugerente.
- Hay que reconocerle el acierto al elegir los títulos de sus libros.
- No es un ardid publicitario, es que estoy convencido de la capacidad de cualquier ser humano para llegar a ser Einstein, sólo requiere método y motivación. Einstein era un genio, no un superdotado. Resolvía los problemas que se planteaba y eso tiene mucho que ver con la felicidad, y ése es el objetivo: que los niños sean felices. Los más inteligentes son más felices, porque son los que resuelven los problemas vitales más importantes. La inteligencia es felicidad y una sociedad inteligente es más feliz.
- ¿Su libro no sirve para hacer de un niño cualquiera lo que entendemos por un cerebrito?
- Parto del ejemplo de la vida de Einstein, que se convirtió en un genio después de haber sido un niño que aprendió a leer a los siete años, que a los quince años suspendía en el colegio... ¿Cuál fue la clave para que eso cambiara? El método adecuado y la motivación. El libro conjuga ambas cosas, inteligencia y emoción, cabeza y corazón. El que lea el libro para hacer de su hijo un Einstein encontrará las claves para hacerlo, pero sin dejar de lado las emociones.
- ¿Y cómo se motiva a un niño?
- Hay que hacerle capaz de resolver problemas, ser paciente cuando un niño de tres años se abrocha el abrigo, dejándolo que lo haga él solo, y como ése cualquier otro pequeño problema. A todo ser humano le gusta lograr lo difícil. Todos tenemos una mente maravillosa y un deseo de ser héroes y hacer grandes cosas, cosas buenas, para obtener reconocimiento o para sentirnos muy queridos. Un niño más querido es más capaz.
- ¿Los chiquillos están sobreprotegidos?
- Si no dejamos a los niños que resuelvan sus problemas, los convertimos en personas débiles, y el deber de los adultos es hacerlos independientes. La sobreprotección es muy común en la educación hoy en día, es el vicio más extendido en la sociedad del bienestar, donde es muy fácil y accesible resolver los problemas cotidianos.
- Entonces, ¿cuál es la receta para ser como Einstein?
- Hay varias claves que fortalecen a los niños y los hacen más inteligentes y felices: que aprendan a saltar sus propios obstáculos, enseñarles que todo tiene consecuencias, a disfrutar de lo extraordinario que esconde la vida cotidiana y a querer de verdad.
- El fracaso escolar en España es demasiado alto.
- En España no puede haber alumnos tan torpes, el sistema educativo es muy rígido, está muy volcado en el hemisferio izquierdo del cerebro, en el que domina la lógica, y eso a una inteligencia creativa le va mal; pero yo estoy convencido de que el próximo Einstein será un español. Juan Ignacio Cirac, el director del Instituto Max Planck de Óptica Cuántica y premio Príncipe de Asturias, e Iniesta o Rafa Nadal, también ellos son ejemplos de inteligencia.
Licenciado en Filosofía y Letras, profesor y directivo en varios centros escolares, Fernando Alberca de Castro promociona en estos meses su último libro, 'Todos los niños pueden ser Einstein'
El profesor cordobés Fernando Alberca de Castro. i NACHO OREJAS
Licenciado en Filosofía y Letras, profesor y directivo en varios centros escolares, Fernando Alberca de Castro promociona en estos meses su último libro, 'Todos los niños pueden ser Einstein'
ELENA FERNÁNDEZ-PELLO Noventa y nueve trucos para ser feliz, Cuatro claves para que tu hijo sea feliz, Guía para ser buenos padres, La Revolución necesaria, ¿Quieres casarte conmigo?, Las complicaciones del corazón... La relación de los títulos publicados por Fernando Alberca de Castro (Córdoba, 1966) da idea de cuáles son sus intereses: educación, felicidad y sus derivaciones. Licenciado en Filosofía y Letras, docente y directivo en varios centros escolares, fue miembro del Consejo Escolar del Principado de Asturias y simultanea la docencia con el trabajo en su gabinete de asesoramiento escolar y familiar. Estos meses se encuentra en el lanzamiento de su último libro, Todos los niños pueden ser Einstein, un título nuevamente sugerente.
- Hay que reconocerle el acierto al elegir los títulos de sus libros.
- No es un ardid publicitario, es que estoy convencido de la capacidad de cualquier ser humano para llegar a ser Einstein, sólo requiere método y motivación. Einstein era un genio, no un superdotado. Resolvía los problemas que se planteaba y eso tiene mucho que ver con la felicidad, y ése es el objetivo: que los niños sean felices. Los más inteligentes son más felices, porque son los que resuelven los problemas vitales más importantes. La inteligencia es felicidad y una sociedad inteligente es más feliz.
- ¿Su libro no sirve para hacer de un niño cualquiera lo que entendemos por un cerebrito?
- Parto del ejemplo de la vida de Einstein, que se convirtió en un genio después de haber sido un niño que aprendió a leer a los siete años, que a los quince años suspendía en el colegio... ¿Cuál fue la clave para que eso cambiara? El método adecuado y la motivación. El libro conjuga ambas cosas, inteligencia y emoción, cabeza y corazón. El que lea el libro para hacer de su hijo un Einstein encontrará las claves para hacerlo, pero sin dejar de lado las emociones.
- ¿Y cómo se motiva a un niño?
- Hay que hacerle capaz de resolver problemas, ser paciente cuando un niño de tres años se abrocha el abrigo, dejándolo que lo haga él solo, y como ése cualquier otro pequeño problema. A todo ser humano le gusta lograr lo difícil. Todos tenemos una mente maravillosa y un deseo de ser héroes y hacer grandes cosas, cosas buenas, para obtener reconocimiento o para sentirnos muy queridos. Un niño más querido es más capaz.
- ¿Los chiquillos están sobreprotegidos?
- Si no dejamos a los niños que resuelvan sus problemas, los convertimos en personas débiles, y el deber de los adultos es hacerlos independientes. La sobreprotección es muy común en la educación hoy en día, es el vicio más extendido en la sociedad del bienestar, donde es muy fácil y accesible resolver los problemas cotidianos.
- Entonces, ¿cuál es la receta para ser como Einstein?
- Hay varias claves que fortalecen a los niños y los hacen más inteligentes y felices: que aprendan a saltar sus propios obstáculos, enseñarles que todo tiene consecuencias, a disfrutar de lo extraordinario que esconde la vida cotidiana y a querer de verdad.
- El fracaso escolar en España es demasiado alto.
- En España no puede haber alumnos tan torpes, el sistema educativo es muy rígido, está muy volcado en el hemisferio izquierdo del cerebro, en el que domina la lógica, y eso a una inteligencia creativa le va mal; pero yo estoy convencido de que el próximo Einstein será un español. Juan Ignacio Cirac, el director del Instituto Max Planck de Óptica Cuántica y premio Príncipe de Asturias, e Iniesta o Rafa Nadal, también ellos son ejemplos de inteligencia.
Fernando Alberca: Claves para la Felicidad de los hijos
Cuatro claves para que tu hijo sea feliz
Fernando Alberca de Castro es pedagogo, directivo de centros educativos, humanista… y sobre todo padre de familia numerosa. Por ello los análisis, las anécdotas, los comentarios, siempre simpáticos y optimistas pueden ser una estupenda ayuda para tanto padre desconcertado. Padres que se ven desconcertados al comienzo, desbordados más tarde, y finalmente impotentes y desaparecidos para su responsabilidad educativa.
Antonio del Cano
ACEPRENSA
Colección Las Aventure de Tintín
Hergé
“Un error sin consecuencias no es un error, es simplemente un modo distinto de hacer las cosas” Y así se van desgranando consejos, sugerencias, observaciones… Enseñar a los hijos que todo tiene consecuencias, positivas o negativas, y enfrentarles a ellas; enseñarles a salvar los obstáculos; enseñarles… a celebrar los Reyes y los cumpleaños, y a que interioricen que en su familia, pase lo que pase, siempre habrá una oportunidad para celebrar algo. Y enseñarles a querer de verdad.
“Los niños no son felices: ni en el infancia, ni por supuesto en la adolescencia”, dice el autor con frase provocativa. Para ser feliz, explica, hay que ser libre y responsable, y sólo los adultos podemos llegar a serlo. Cuando recordamos la felicidad de la niñez, lo que realmente hacemos es añorar esa sensación perdida de seguridad, ese vivir sabiendo que alguien cuidaba de nosotros. Y no recordamos, por supuesto, ni los miedos nocturnos ni los insultos en el colegio. Las cuatro claves que propone Fernando son extremadamente prácticas, y muy pegadas a la rutina diaria. Pero harán sonreír con complicidad a muchos matrimonios que pueden redescubrir en este pequeño recetario caminos muy directos hacia la meta educativa por excelencia: la felicidad de nuestros hijos.
En este sentido concluye el autor que el niño sólo aprende a ser feliz de las personas para él más importantes, que son sus padres. Estos son los únicos capaces de enseñarle a querer desinteresadamente, mostrando en la práctica su empeño en implicarse para que el otro sea feliz. Porque la felicidad no se trasmite: o se contagia, o no existe
Fernando Alberca de Castro es pedagogo, directivo de centros educativos, humanista… y sobre todo padre de familia numerosa. Por ello los análisis, las anécdotas, los comentarios, siempre simpáticos y optimistas pueden ser una estupenda ayuda para tanto padre desconcertado. Padres que se ven desconcertados al comienzo, desbordados más tarde, y finalmente impotentes y desaparecidos para su responsabilidad educativa.
Antonio del Cano
ACEPRENSA
Colección Las Aventure de Tintín
Hergé
“Un error sin consecuencias no es un error, es simplemente un modo distinto de hacer las cosas” Y así se van desgranando consejos, sugerencias, observaciones… Enseñar a los hijos que todo tiene consecuencias, positivas o negativas, y enfrentarles a ellas; enseñarles a salvar los obstáculos; enseñarles… a celebrar los Reyes y los cumpleaños, y a que interioricen que en su familia, pase lo que pase, siempre habrá una oportunidad para celebrar algo. Y enseñarles a querer de verdad.
“Los niños no son felices: ni en el infancia, ni por supuesto en la adolescencia”, dice el autor con frase provocativa. Para ser feliz, explica, hay que ser libre y responsable, y sólo los adultos podemos llegar a serlo. Cuando recordamos la felicidad de la niñez, lo que realmente hacemos es añorar esa sensación perdida de seguridad, ese vivir sabiendo que alguien cuidaba de nosotros. Y no recordamos, por supuesto, ni los miedos nocturnos ni los insultos en el colegio. Las cuatro claves que propone Fernando son extremadamente prácticas, y muy pegadas a la rutina diaria. Pero harán sonreír con complicidad a muchos matrimonios que pueden redescubrir en este pequeño recetario caminos muy directos hacia la meta educativa por excelencia: la felicidad de nuestros hijos.
En este sentido concluye el autor que el niño sólo aprende a ser feliz de las personas para él más importantes, que son sus padres. Estos son los únicos capaces de enseñarle a querer desinteresadamente, mostrando en la práctica su empeño en implicarse para que el otro sea feliz. Porque la felicidad no se trasmite: o se contagia, o no existe
domingo, 18 de marzo de 2012
EL MAESTRO DEL CORAZON - Annie Marquier
EL MAESTRO DEL CORAZON - Annie Marquier
Annie Marquier, autora de “El poder de elegir” y “La libertad de ser” acaba de publicar su último libro “Le Maître dans le Coeur”.
Gracias a una síntesis notable entre los descubrimientos científicos más recientes y las enseñanzas espirituales de la antigua sabiduría, Annie Marquier ofrece en esta obra una lectura rica y sorprendente de la dinámica de las emociones, de la sensibilidad y de la inteligencia humana.
Disponible en librería y en nuestra tienda on-line
EL PODER DE ELEGIR - Annie Marquier
El ser humano ha olvidado que hace millones de años comenzó un juego. El juego consistìa en ignorar momentàneamente su esencia divina. Poco a poco dejó de ver las cosas tal como eran para crear une realidad a partir de un sistema de creencias, inconsciente e incontrolado, según los modos negativos de la propia vida emocional.
El poder de elegir profundiza en el arquetipo de la víctima y en cómo deshacerse del excesivo personalismo disolviendo las porciones del ego que nos impiden trascender.
¿ Es posible considerarnos víctimas si nos volvemos conscientes de que siempre hemos sido creadores de nuestro viaje?
LA LIBERTAD DE SER - Annie Marquier
Respaldada por más de treinta años de estudio y experiencia sobre los distintos aspectos de la consciencia y, en particular, sobre la dinámica del inconsciente, Annie Marquier nos ofrece una síntesis única, a nivel espiritual y psicológico, del conocimiento y funcionamiento del ser humano.
El camino de la búsqueda interior se ve a menudo obstaculizado por traumas que son parte integrante de la naturaleza humana.
Esta obra nos permite ampliar el conocimiento de nuestro ser, yendo mucho más allá de las generalidades habituales a través de un acercamiento a los orígenes de la consciencia y al alumbramiento de los mecanismos básicos que sostienen el comportamiento humano. Relfexión profunda sobre uno mismo como ser humano y ser espiritual, nos ofrece las herramientas de transformación utilizables en nuestra vida diaria.
LOS MENSAJES DEL UNIVERSO - 54 intuiciones propuestas para cada dia - Annie Marquier
Estas 54 cartas nos ofrecen la oportunidad de escoger una ayuda en momentos de conflicto o duda. A la luz de estos mensajes podremos tratar de enfocar lo que nos parece ser “el problema del dia”.
Nosotros creamos nuestro Mundo con nuestro pensamiento. Deseamos que estas cartas te ayuden a crear un mundo de Paz, Amor y Luz en ti y a tu alrededor.
Annie Marquier, autora de “El poder de elegir” y “La libertad de ser” acaba de publicar su último libro “Le Maître dans le Coeur”.
Gracias a una síntesis notable entre los descubrimientos científicos más recientes y las enseñanzas espirituales de la antigua sabiduría, Annie Marquier ofrece en esta obra una lectura rica y sorprendente de la dinámica de las emociones, de la sensibilidad y de la inteligencia humana.
Disponible en librería y en nuestra tienda on-line
EL PODER DE ELEGIR - Annie Marquier
El ser humano ha olvidado que hace millones de años comenzó un juego. El juego consistìa en ignorar momentàneamente su esencia divina. Poco a poco dejó de ver las cosas tal como eran para crear une realidad a partir de un sistema de creencias, inconsciente e incontrolado, según los modos negativos de la propia vida emocional.
El poder de elegir profundiza en el arquetipo de la víctima y en cómo deshacerse del excesivo personalismo disolviendo las porciones del ego que nos impiden trascender.
¿ Es posible considerarnos víctimas si nos volvemos conscientes de que siempre hemos sido creadores de nuestro viaje?
LA LIBERTAD DE SER - Annie Marquier
Respaldada por más de treinta años de estudio y experiencia sobre los distintos aspectos de la consciencia y, en particular, sobre la dinámica del inconsciente, Annie Marquier nos ofrece una síntesis única, a nivel espiritual y psicológico, del conocimiento y funcionamiento del ser humano.
El camino de la búsqueda interior se ve a menudo obstaculizado por traumas que son parte integrante de la naturaleza humana.
Esta obra nos permite ampliar el conocimiento de nuestro ser, yendo mucho más allá de las generalidades habituales a través de un acercamiento a los orígenes de la consciencia y al alumbramiento de los mecanismos básicos que sostienen el comportamiento humano. Relfexión profunda sobre uno mismo como ser humano y ser espiritual, nos ofrece las herramientas de transformación utilizables en nuestra vida diaria.
LOS MENSAJES DEL UNIVERSO - 54 intuiciones propuestas para cada dia - Annie Marquier
Estas 54 cartas nos ofrecen la oportunidad de escoger una ayuda en momentos de conflicto o duda. A la luz de estos mensajes podremos tratar de enfocar lo que nos parece ser “el problema del dia”.
Nosotros creamos nuestro Mundo con nuestro pensamiento. Deseamos que estas cartas te ayuden a crear un mundo de Paz, Amor y Luz en ti y a tu alrededor.
El síndrome de Alienación Parental
El síndrome de alienación parental (S.A.P) es un término que el profesor de psiquiatría Richard A. Gardner acuñó en 1985 para referirse a lo que él describe como un desorden psicopatológico en el cual un niño, de forma permanente, denigra e insulta sin justificación alguna a uno de sus progenitores, generalmente el padre. Gardner trabajaba como perito en casos de divorcios conflictivos o destructivos y con el termino SAP se referió al conjunto de síntomas que resultan del proceso por el cual un progenitor, generalmente la madre, mediante distintas estrategias, realiza una especie de «lavado de cerebro» para transformar la conciencia de sus hijos con objeto de impedir, obstaculizar o destruir sus vínculos con el otro progenitor, hasta hacerla contradictoria con lo que debería esperarse de su condición amorosa.1 2 3
El SAP cuenta con el apoyo de grupos de padres que han sido alejados de sus hijos por causas judiciales, por los abogados que los defienden en casos de divorcio y utilizan el SAP como defensa y, por un grupo de profesionales que trabajan como peritos de parte en estos casos frente a los juzgados.
Sin embargo, dentro de la comunidad académica el síndrome de alienación parental (SAP) carece de consenso científico por no reunir los criterios metodológicos científicos necesarios para ser aceptado y por eso se lo considera pseudocientífico.
El SAP ha sido rechazado como entidad clínica por las dos instituciones más reconocidas en el mundo en términos de salud y trastornos mentales: la Organización Mundial de la Salud y la Asociación Americana de Psicología. Es por eso que no aparece ni en el CIE-10 (OMS) ni en el DSM-IV, este último publicado por la Asociación Americana de Psiquiatría.
El diagnóstico del SAP no puede ser separado de su aplicación final.4 El objetivo pragmático es doble: conseguir el cambio de custodia y modificar a través del tratamiento la conducta del progenitor y de los niños que son diagnosticados.5
Contenido [ocultar]
1 Introducción
2 Etiología
3 Cuadro clínico
3.1 Síntomas
3.2 Diagnóstico
3.3 Tratamiento
3.4 Consecuencias
4 Controversia
4.1 Método científico
4.2 Diagnóstico del SAP
4.3 El diagnóstico del SAP no es médico sino jurídico
4.4 Acusaciones de abuso sexual
4.5 Transgresiones a la ética profesional
4.6 Misoginia
4.7 Vulneración de los derechos del niño
5 Véase también
6 Notas
7 Referencias
8 Enlaces externos
[editar]Introducción
El SAP cuenta con el apoyo de grupos de padres que han sido alejados de sus hijos por causas judiciales y hacen «lobby» en las legislaturas para que aprueben leyes que protejan a los progenitores restringiendo la labor de los servicios de protección y asistencia de la infancia.6 7 8 9
También lo defienden abogados que atienden casos de divorcio, los cuales han reunido un cuerpo de literatura, argumentos estandarizados y razonamientos en los que basan la defensa de estos padres alejados de sus hijos. 10 11 12
En tercer lugar defienden la existencia del síndrome un grupo de profesionales que trabajan como peritos de parte en casos de divorcios controvertidos sosteniendo que los niños son manipulados por sus madres para realizar o consentir falsas denuncias de abuso o maltrato.13 14 15 16 17
El rechazo de un niño hacia su progenitor o la presencia de conflicto entre los padres en casos de divorcio no le otorga categoría de diagnóstico clínico al SAP y por ese motivo no es reconocido como un síndrome o un trastorno entre las comunidades académicas médicas y jurídicas. Los postulados de Richard A. Gardner y los estudios relacionados con ellos han sido ampliamente criticados por los estudiosos de la salud mental y de las leyes por carecer de validez científica y fiabilidad.4 18 19 20 21
Por otra parte, los partidarios de las postulaciones de Richard A. Gardner sostienen que existe un desconocimiento por parte de los terapeutas y falta de recursos de los profesionales para tratar el problema de forma adecuada.22 23 24 25 26
También reclaman un endurecimiento de las leyes y solicitan que alejen de sus hijos y encarcelen a aquellas madres que no permitan al padre tener contacto con los mismos.27 28 29 30
En su página web la APA, American Psychological Association o Asociación Estadounidense de Psicología hace una declaración oficial oponiéndose al SAP, expresando los peligros de descreer de los niños abusados y criticando a la corte cuando no los escuchan. Aseguran que los estudios empíricos demuestran que no existe tal incremento de acusaciones falsas durante los divorcios.31
Hasta el momento Brasil es el único país que reconoce, regula y condena el SAP.32
En el resto de los países, excepto casos aislados de jueces concretos, en el ámbito judicial el SAP es rechazado como argumento de prueba pericial en los juzgados de familia.33 34 35 36 37 38 39 40
[editar]Etiología
Richard A. Gardner expuso que, habitualmente, es un fenómeno desencadenado por uno de los progenitores respecto del otro. Generalmente se trata de madres paranoicas que están profundamente obsesionados con el odio hacia sus maridos. Este odio aparece luego de la ruptura del matrimonio en el contexto de un juicio de divorcio o por la custodia de los hijos. Estas madres pueden creer en las situaciones más absurdas, incluso que sus hijos han sido abusados sexualmente por el padre y, aunque se les explique en el tratamiento que esto es imposible, no responden a la lógica o a las apelaciones a la razón. Los hijos a menudo comparten estas fantasías paranoides y llegan al extremo de ser presas del pánico ante la perspectiva de tener que visitar a su padre. Se trata de un vínculo patológico entre la madre y los niños que no puede ser cambiado por el tratamiento mientras estos niños continuen conviviendo con su madre.41
[editar]Cuadro clínico
Richard A. Gardner distingue tres grados de SAP: leve, moderado y grave, aconsejando diversas formas de actuación para cada uno de ellos y destacando la importancia de distinguir como se debe proceder en cada caso.
Es característico que los hijos estén involucrados en el proceso de deterioro, hecho que logra provocar el progenitor «alienador» mediante un mensaje y un programa constituyendo lo que normalmente se denomina «lavado de cerebro». Los hijos que sufren este síndrome, desarrollan un odio patológico e injustificado hacia el progenitor alienado que tiene consecuencias devastadoras en el desarrollo físico y psicológico de éstos.42 Algunas veces, sin llegar a sentir odio, el SAP provoca en el niño un deterioro de la imagen que tiene del progenitor «alienado», resultando de mucho menos valor sentimental o social que la que cualquier niño tiene y necesita de sus progenitores, consecuentemente el niño no se siente orgulloso de su padre como los demás niños. Esta forma más sutil, que se servirá de la omisión-negación de todo lo referente a la persona «alienada» (padreo madre) no producirá daños físicos en los menores, pero sí en su desarrollo psicológico a largo plazo, cuando en la edad adulta ejerzan su rol de progenitores. El síndrome de alienación parental es considerado por Gardner como una forma de maltrato infantil.
En España, Estados Unidos y otros países se está intentando establecer el SAP como legítima defensa contra acusaciones de abuso infantil. Richard Gardner es citado ampliamente por el grupo de defensores de la pederastia, quienes aseguran que ésta es una opción sexual legítima, pues en palabras del mismo Gardner «hay algo de pederastia en cada uno de nosotros».
[editar]Síntomas
Algunos indicadores típicos que permitirían detectar síntomas de maltrato serían los siguientes:
Impedimento por parte de uno de los progenitores a que el otro progenitor vea a sus hijos o pueda convivir con ellos.
Desvalorizar e insultar al otro progenitor en presencia del hijo.
Implicar al propio entorno familiar y a los amigos en los ataques al excónyuge.
Subestimar o ridiculizar los sentimientos de los niños hacia el otro progenitor.
Incentivar o premiar la conducta despectiva y de rechazo hacia el otro progenitor.
Influir en los niños con mentiras sobre el otro progenitor llegando a asustarlos.
En los niños puede detectarse cuando éstos no pueden dar razones o dan explicaciones absurdas e incoherentes para justificar el rechazo; y también si utilizan frases o palabras impropias de su edad, como diálogos similares o idénticos al del progenitor «alienador», llegando incluso a inventar y mencionar situaciones de abuso o maltrato que jamás han sucedido.
[editar]Diagnóstico
Es importante tener en cuenta que el «método científico» para obtener los datos que permitan diagnosticar esta patologia, según Gardner, es el siguiente:
«En este punto, los peritos que concluyan que el SAP es un diagnóstico aplicable, harán bien en incluirlo en el (los) lugar(es) adecuado(s) en sus informes (especialmente, al final). Al mismo tiempo, harán bien si incluyen cualquier diagnóstico de DSM-IV que sea aplicable para el alienador, el niño alienado y (si procede) para el progenitor alienado. De esta forma, incluso si el juzgado no reconociera el SAP, lo tendrá más difícil para ignorar estos diagnósticos alternativos de dicho manual.»43 44
El «diagnóstico diferencial» es un argumento circular que explica cualquier reacción como un síntoma.45
[editar]Tratamiento
Para Gardner se trata de «desprogramar» al niño46 nota 1 y obligarlo a aceptar al padre rechazado.47 48 49
Para esto el autor sugiere visitas obligatorias al padre y, en los casos mas extremos, el cambio de custodia y la mudanza del niño a la casa de éste. El diagnóstico del SAP se basa en el grado de éxito que tuvo la madre en «adoctrinar» a su hijo: cuanto mayor es la hostilidad del niño hacia su padre y más lo rechaza, más severo es el SAP y más extremo debe ser el tratamiento.50 nota 2 nota 3 nota 4 Según Gardner no solo la madre puede ser la programadora y la que le lava el cerebro a sus hijos, a veces la hermana mayor, con la falsa creeencia de haber sido ella misma abusada puede serlo. Gardner da el ejemplo de una niña de seis años (Sally) adoctrinando a sus hermanitos.nota 5 nota 6 nota 7
Pero como, según Gardner, en la mayoría de los casos es la madre la favorecida y el padre el denigrado51 nota 8 nota 9 nota 10 no se debe permitir a la madre elegir terapeuta porque elegirá una terapeuta femenina que será antagonista de los hombresnota 11 nota 12 y desarrollará una folie-à-deux o Trastorno psicótico compartido o incluso una «folie-à-trois» tomando partido por el niño y la madre.nota 13 Esto debe ser prohibido por la corte y la madre debe ser obligada a tratarse con el terapeuta de la corte porque su propia terapeuta podría servirle de apoyo.nota 14 nota 15
El único terapeuta aceptado tiene que ser el psicólogo o psiquiatra que diagnosticó el SAP, el mismo que en muchos casos propuso la medida de cambio de custodia del padre a la madre durante el litigio.52 48 53
Gardner propone que la corte impida que la terapeuta de la madre, que siempre será otra mujer, sea la que trate al niño o a la niña.54 porque en muchos casos no es posible realizar ningún tratamiento mientras estos niños continúen viviendo con su madre.55 En los casos de mayor gravedad el elemento más importante del tratamiento es la inmediata transferencia del niño al hogar del así llamado padre odiado.56 57 Esto se recomienda tanto para casos de SAP severo como para algunos de SAP moderado para impedir que el SAP progrese hacia el tipo severo.58
La presencia de SAP es lo que determina la recomendación que el terapeuta le hace a la corte de cambio de custodia.59
El padre «alienado» debe seguir estrictamente las indicaciones del terapeuta. Para Gardner la mudanza permanente al hogar paterno es fundamental en los casos en los que la única manera de que el niño tenga relación con su padre es forzándolo.60 47
En muchos casos lo que sucede es que al padre le resulta imposible lograr la aceptación del niño para llevárselo a su casa. Estos niños, si se los lleva a la fuerza, suelen escaparse y hacer todo lo posible por volver con su madre.61 Entonces la única esperanza de que el niño sea protegido de la mala influencia de su madre es el traslado o mudanza de éste a la casa del padre.62
Según Gardner el enfoque terapéutico implica un grado significativo de manipulación de la gente.63 64 65 Los terapeutas que trabajan con niños del SAP deben sentirse cómodos con métodos alternativos de terapia, una terapia que implica un enfoque autoritario al tratamiento.66 67 68
Los terapeutas deben saber exactamente qué amenazas pueden utilizar para dar apoyo a sus sugerencias, instrucciones e incluso manipulaciones.69 Ellos deben reconocer que hacer lo que los niños piden puede no ser lo mejor para ellos. Lo que es el mejor interés en los casos de SAP es que los niños sean forzados a visitar al padre alienado.70 Los terapeutas que no se sientan cómodos con lo que él denomina la terapia de la amenaza (después de todo, dice Gardner, la vida está llena de amenazas)71 72 no deben trabajar con las familias de SAP.73 74 75 76 77 Terapeutas que reconocen como válidos los deseos de sus pacientes y consideran que es terapéuticamente contraindicado presionar o realizar coerción sobre el paciente no son buenos candidatos para este tipo de terapia.78 48
Lo mismo sucede con los custodios de la corte quienes muchas veces no apoyan las maniobras coercitivas del terapeuta.79
Dice Gardner que antes de solicitar el cambio de custodia, como las madres siempre se resisten a las visitas del padre, se pueden utilizar diferentes recursos. Una posibilidad es amenazar a la madre con que la única manera de que ella pueda ver a sus hijos es que ella permita que visiten al padre en su casa, sino se los sacarán. Gardner llama a esto: «intercambio de prisioneros».80 Si no da resultado, finalmente propone la amenaza económica y de la cárcel para la madre,81 y la amenaza de internar al niño en un hospital psiquiátrico convencen a la mayoría de estas mujeres a aceptar el traslado.82 83 84
Si esta etapa no diera resultado y el niño siguiera sin aceptar plenamente a su progenitor otra consideración, si el niño insiste en escaparse y sobre todo para niños más pequeños, sería una internación en una casa de acogida o refugio temporal primero, en un hospital psiquiátrico en segundo lugar o en un centro reformatorio para delincuentes si éstos no funcionaran.85 86 87 88 89
Esto tiene un sentido punitivo y podría ayudar a tales niños a replantear su decisión de no visitar al padre.47 90 91
El propósito principal de este programa terapéutico es reforzar la separación de la madre y el niño para proteger al niño de la campaña de manipulación y programación de ésta. Durante esta fase se debe evitar todo contacto con la madre incluyendo llamadas telefónicas o correo.92 93 94 Cuando se reinician las visitas al hogar del padre se debe prohibir todo acercamiento de la madre so pena de encarcelamiento u hospitalización para la misma.95 47
En casos extremos conviene separar del todo al niño de la madre por meses incluso años.96 El darse cuenta de que no podrán volver a su hogar y que, si insisten en rebelarse, su permanencia durará más tiempo fuera de casa, ayudará a que los niños se den por vencidos y finalmente acepten mudarse a la casa del padre.97 47
Los terapeutas que creen que deben respetar los reclamos del niño cuando llora que quiere ver a su madre en realidad lo están perjudicando porque verla contribuye al afianzamiento de la alienación.48 Gardner sostiene que un terapeuta debe tener la piel bien curtida para soportar los reclamos del niño sin acceder a sus caprichos.98 99 100 101 No se debe respetar al niño cuando se opone a visitar al padre alienado. No se lo debe escuchar pues tomar en serio las acusaciones de maltrato o abuso sexual hechas por un niño SAP es un grave error.102 No se les debe permitir insistir en sus acusaciones de abuso sexual porque el terapeuta sabe que son falsas.103 Es antiterapéutico escuchar estas falsas acusaciones. Lo terapéutico es decirle al niño que eso no ocurrió.104 Los niños pueden haber fabricado estas acusaciones y fantasías sexuales por si mismos o haber sido programados por su madre.105 Una manera que tiene el terapeuta de confirmar que la acusación es falsa es carear al niño denunciante con su padre porque en el enfrentamiento cara a cara estos niños no logran sostener su acusación y suelen retractarse.106
Para Gardner no se puede prestar atención a las quejas del niño sobre la crueldad del terapeuta que lo obliga a visitar al padre «alienado»107 108 porque en realidad los niños quieren ser obligados a visitar al padre.109
El problema con estos niños radica en que comparten las mismas fantasías paranoides de sus madres con respecto a sus padres y también creen que fueron abusados. Al llevarlos a la casa del padre algunos llegan a tener un ataque de pánico o quedan tan paralizados de terror al verlo que se escapan corriendo.110 Estos niños no sienten ningún remordimiento por como tratan a su padre y muestran una completa falta de gratitud por los regalos recibidos y la manutención económica que reciben de él,111 llegando al extremo de presentar características psicopáticas por su ausencia de culpa y su insensibilidad ante el sufrimiento de su progenitor112 al punto de rechazar o destruir sus regalos.113 114
En el tratamiento del SAP según Gardner, a diferencia del resto de los tratamientos psicoterapéuticos, la confidencialidad no existe,48 el terapeuta puede darle información del paciente a los abogados115 116 y también puede solicitar al juzgado la aplicación de sanciones117 para la madre que se resista sugiriendo al juez la reducción de la cuota alimentaria (aunque no funciona en los casos en que el padre no pasa dinero o no paga alimentos),118 la aplicación de multas, arresto domiciliario,119 servicios comunitarios obligatorios o la encarcelación.
Gardner lamenta no haber logrado convencer a los jueces de encarcelar a las madres reacias al tratamiento.120 121 122
Muchas veces no alcanza con las amenazas y es necesario que las sanciones sean aplicadas para que tanto la «alienadora» como sus hijos entiendan que la amenaza de la corte es en serio.123 entonces responderán positivamente a las sanciones y al programa terapéutico del SAP.124 Sin embargo, el objetivo del tratamiento no es alejar definitivamente a los hijos de sus madres sino desprogramarlos, razón por lo cual si se logran reducir las manipulaciones se pueden realizar visitas a la madre supervisadas por el terapeuta para evitar un nuevo adoctrinamiento.125
El SAP es un excelente ejemplo de un desorden psiquiátrico en el cual los profesionales tanto de la salud mental como de la ley deben trabajar en conjunto para ayudar a estos niños. Ninguna de estas disciplinas puede hacerlo si la otra no está involucrada. Los trabajadores de la salud mental necesitan del apoyo del poder de la corte para implementar sus recomendaciones y la corte necesita de la ayuda de los profesionales de la salud mental para conducir una terapia adecuada.126 Si el juzgado no impone sanciones la terapia no funciona. Sin el poder de la corte el terapeuta no podría manipular al paciente ni forzarlo y esta terapia no sería posible.127 128
Para mostrarnos como funciona el tratamiento, en su artículo «Terapia familiar en el tipo moderado de síndrome de alienación parental» , Gardner publica una viñeta clínica de lo que él describe como un diálogo típico en la terapia del SAP. Se trata de una niña de seis años que se niega a visitar a su padre en su casa durante un fin de semana entero aunque acepta verlo durante una o dos horas en presencia de un asistente social:129
Gardner: - ¿Qué harías si el juez te dice que si no vas a pasar el fin de semana con tu padre, él dejará de pasar la cuota de alimentos a tu madre durante una semana?
Paciente: - Igual no iría a visitarlo, conseguiría un trabajo y le daría yo el dinero a mi madre.
Gardner: - ¿Qué harías si el juez te dice que si no vas le dejaría de pasar dinero a tu madre para siempre y ella se quedara sin nada de dinero?
Paciente: - Si es necesario yo y mis dos hermanos pequeños saldríamos a trabajar para mantenernos pero no vería a mi padre.
Gardner: - ¿Qué harías si el juez te dice que si no vas este fin de semana a ver a tu padre el juez llevaría a tu madre a la cárcel todo el fin de semana?
Paciente: - Mi madre dice que, si yo no quiero ir y me siento incómoda con él, ella soportaría ir a la cárcel antes que yo me vea obligada a hacer algo que no quiero.
Gardner: - ¿Qué harías si el juez dice que la va a dejar en la cárcel el tiempo que sea necesario hasta que tu vayas a ver a tu padre y te quedes con él?
Paciente: - Iría a verlo.
Otros autores comparten este criterio de Gardner de que es necesario quitarle la custodia a la madre «alienante» y dársela al padre «alienado».16 Como la indicacion de los terapeutas que trabajan con el sindrome suele ser esta, existen pedidos explicitos de que el cambio de custodia se haga efectivo.130
[editar]Consecuencias
Según el SAP los niños que sufren este síndrome padecen perturbaciones y disfunciones debido a que sus propios procesos de razonamiento han sido interrumpidos o coaccionados. Los menores que sufren esto, relacionan sus frustraciones con los pensamientos o recuerdos asociados al progenitor alienado, y por tanto desarrollarán conforme vayan creciendo, tendencia a proyectar toda su negatividad psicológica sobre la imagen que tienen de tal progenitor, lo que termina por destruirla y por extensión a la relación.
Para ello, el progenitor «alienante», trae a colación la persona del «alienado», sólo en los momentos en que el menor sufre alguna frustración; lo hacen sistemáticamente, es decir, en todas las ocasiones posibles antes explicadas, al tiempo que omiten toda referencia a la misma persona, sistemáticamente en todos los momentos en que el niño esté de buen ánimo. Esta polarización de frustraciones que asocia toda la negatividad mental del menor con su progenitor alienado o su imagen, es dirigida por manipulación consciente del alienante, sirviéndose de su prevalencia sobre el niño/niña.
El Departamento de Justicia de Canadá declara que no existen evidencias empíricas sobre la existencia del SAP y, aclara que en circunstancias en las que uno o ambos de los progenitores activamente intentan disponer al niño en contra del otro, aunque efectivamente esto causa al niño sufrimiento emocional, la observación empírica indica que el niño procura por el contrario mantener la relación con ambos progenitores. También indica que, en aquellos casos en los que finalmente toma partido, lo suele hacer por aquel progenitor que se muestra más afectivo y cercano.131
Se ha criticado también que el SAP puede emplearse para enmascarar actitudes legítimas de rechazo hacia uno de los progenitores en aquellos casos en los que el niño ha sido víctima o testigo de abusos, malos tratos físicos, verbales, negligencia, o abandono; dado que la sintomatología achacada al SAP puede ser también síntoma de que se están produciendo o se han producido dichos problemas en la relación con el progenitor «alienado».
En palabras del abogado Richard Ducote «El SAP»“ es el sueño de los abogados para una defensa criminal, puesto que cuanto mayor es la prueba del crimen, mayor es la prueba de la defensa." El doctor Richard Gardner la desarrolló mientras trabajaba como asesor para hombres acusados de abusar sexualmente de sus hijos/as. Richard Gardner incluye la idea de que el niño abusado debe permanecer con su abusador, pues según él, alejar al niño de quien lo abusa sexualmente hará inútil todo intento de terapia con el abusador. Richard Gardner asegura, además, que la permanencia del niño con su abusador debe acompañarse por un constante reforzamiento en el niño de la idea de que no existen padres perfectos (y por lo tanto, debe soportar el abuso con paciencia).
[editar]Controversia
Para la Asociación Mundial de Psiquiatría («World Psychiatric Association».), la Asociación Médica Americana («American Medical Association».), la Organización Mundial de la Salud («WHO».), y la Asociación Americana de Psiquiatría - que publica el Manual diagnóstico y estadístico de los trastornos mentales - el SAP no constituye una entidad médica ni clínica y por eso las dos principales categorizadoras del diagnóstico psicopatológico profesional a escala mundial el CIE-10 y el DSM rechazaron su inclusión en la lista de síndromes. No ha sido reconocido ni en el DSM-III-R (1987), ni por el DSM-IV, (1994) ni por el DSM-IV-R (2000). Gardner siguió insistiendo hasta su muerte en el pedido de inclusión en el DSM-V.
Profesionales que consideran al SAP (PAS) un invento acientífico para enmascarar el abuso sexual infantil, han mostrado su preocupación por el intento de incorporarlo junto al PCD (Paraphilic Coercive Disorder para los violadores, el cual reclasificaría un acto de violencia sexual punible judicialmente en una enfermedad mental con el riesgo de que los perpetradores se declaren inimputables) proponiéndolo desde el DSM-III-R y nuevamente en el DSM V.132 133
Los puntos controversiales son los siguientes:
4.1 Método científico.
El principal cuestionamiento que le hacen al SAP es que Gardner no aporta ningún dato empírico para demostrar su existencia y apela exclusivamente a su autoridad y experiencia. El método científico implícitamente requiere la existencia de la comunidad científica, donde el proceso de revisión por pares es llevado a cabo. Gardner publicó sus propias obras, ya con sus conclusiones, pero sus supuestas investigaciones nunca fueron publicadas ni revisadas en revistas científicas por sus pares.
4.2 Diagnóstico del SAP.
El SAP contradice todos los criterios metodológicos y médicos de diagnóstico.
4.3 El diagnóstico del SAP no es médico sino jurídico.
Este cuestionamiento se basa en que el SAP nunca fue diagnosticado fuera de un litigio por custodia.
4.4 Acusaciones de abuso sexual.
Se refiere a los motivos por los cuales el menor rechaza a uno de sus padres. En vez de investigar las causas del rechazo el SAP da por sentado que las acusaciones de maltrato o de abuso sexual por parte del niño son falsas. Gardner no explica en que se basa para diferenciar falsas acusaciones de verdaderas.
4.5 Transgresiones a la ética profesional.
El secreto profesional no es protegido. El psicólogo decide si las acusaciones del niño son falsas. El tratamiento lo realiza el mismo perito judicial que diagnostica el SAP.
4.6 Misoginia.
Se le cuestiona la adjudicación del papel de progenitor alienador siempre a las madres. Su antecedente es el “síndrome de la madre maliciosa”.
4.7 Vulneración de los derechos del niño.
El concepto de niño del SAP no es el de un sujeto con derechos sino el de un ser sin deseos, sentimientos o palabra propia y sin derecho a ser escuchado o respetado.
[editar]Método científico
En ciencias médicas solo una precisión correlativa y laboriosa de los síntomas y las causas permite realizar un diagnóstico.
Sutilezas no coordenadas no pueden pretender determinar una estructura psicológica. El verdadero espíritu científico no se satisface simplemente ligando elementos descriptivos de un fenómeno conocido otorgándole un nombre científico para definir un diagnóstico médico.134
Gardner plantea que en una explosión de disputas por custodia de niños en los últimos años ha observado un trastorno en los niños que aparece exclusivamente durante estas disputas135 pero se basa exclusivamente en una percepción personal y no presenta estudios estadísticos fiables.
El concepto de SAP fue elaborado a través de argumentos que no son válidos para el método científico sino que pueden ser considerados falacias: la aplicación de analogías, el pensamiento circular y la apelación constante a la autoridad.4
Por eso sus trabajos sobre el SAP nunca fueron aceptados para su publicación por ninguna universidad o sociedad científica. Gardner publicó todos sus libros en una editorial de su propiedad, Creative Therapeutics. Esta editorial nunca publicó libros de otros autores.
El conocimiento científico es abstracto mientras que el pre-científico, a-científico, anti-científico o pseudo-científico, es básico e intuitivo. Para éste una hipótesis se apoya en una experiencia personal, en una profunda convicción, en un prejuicio y no en evidencias racionales. Le basta con encontrar una actividad sustancial para explicar todas las particularidades, hace un medio absoluto de explicación de un fenómeno aislado sofocando cualquier pregunta. Para el espíritu pre-científico la malignidad es sustantificada y las investigaciones obturadas. Las respuestas y certidumbres están dadas a priori.134
Este es el caso del SAP.
La Escala de Validación del abuso o SAL que ideó Gardner adolece de muchos problemas metodológicos, en sus parámetros y en sus puntuaciones los cuales miden un único enfoque. Esto es: está basada enteramente en la observación personal del autor de un desconocido número de casos observados en una práctica forense. Aunque las referencias aluden a estudios llevados a cabo entre 1982 y 1987 estos nunca fueron publicados, no fueron reportados, no fueron validados por pares (per review) y son de validez desconocida.136
El SAP sería, entonces, el producto de pruebas anecdóticas recogidas por Gardner en su consulta privada.137
Además junto a la falta de evidencia científica se muestra la presencia de secuencias lógicas inválidas en los argumentos.4
[editar]Diagnóstico del SAP
Según el dr Antonio Escudero Nafs, presidente de la Asociación Española de Neuropsiquiatría y ex presidente de la Asociación Madrileña de Salud Mental, la hipótesis del SAP entra en conflicto con varias cuestiones metodológicas importantes:4
• Los criterios diagnósticos del SAP son ambiguos e indefinidos.
• Describe un conjunto de signos plurívocos, es decir, que no responden a una etiología u origen común y por tanto a una enfermedad definida que los cause.
• Para definirlo como síndrome recurre, sin ninguna secuencia lógica, a analogías con enfermedades orgánicas. Pero el método científico no admite analogías - la propiedad de un concepto, objeto o suceso que se aplica a otro - como prueba argumental. El razonamiento por analogía no es una inducción válida en ciencias.
• El mecanismo de acción se da por probado y es a su vez una premisa para una deducción lógica, por lo tanto se trata de una falacia.
• Gardner no incorpora definiciones operativas de los síntomas sino descripciones sobre la función que representan en la campaña de denigración.
• Las manifestaciones del niño se traducen falsamente como síntomas clínicos.
• Gardner encuentra una sola causa del rechazo de un progenitor por parte de un niño: el lavado de cerebro. La frontera con otras patologías es clara y precisa, el cuadro, según sus palabras, es obvio, uno de los más puros en psiquiatría138 y muy fácil de diagnosticar ya que cualquiera que lo vea lo reconocería inmediatamente.139
La atribución de pureza pertenece al campo de lo evidente, al mundo natural. El pronóstico es siempre el mismo.
Esto contradice todos los criterios médicos de la imposibilidad de univocidad en la interpretación de un síntoma en la conducta: para la medicina el síndrome siempre plurietiológico, es decir que un mismo síntoma puede ser producido por diversas causas.
Ante un mismo síntoma distintos médicos pueden diagnosticar diferentes enfermedades porque la clínica es cambiante y las fronteras con otras patologías siempre difusas por eso los diagnósticos diferenciales son siempre discutibles y el pronóstico es variable.
• Para la psiquiatría los procesos mentales están en continuo movimiento y nunca fijos, pero para el SAP la alienación es tratada como un proceso mental crónico, sin movimiento y fijo.
El conjunto de ocho síntomas del SAP se considera válido para todas las edades obviándose el complejo desarrollo cognitivo del niño.
En ningún momento se contemplan variables básicas como la capacidad de representación, el desarrollo del lenguaje, el papel del juego, el desarrollo de la capacidad de pensamiento, la comprensión de la realidad y la fantasía, la construcción de hipótesis sobre la realidad, las relaciones con los otros, el desarrollo moral o el progresivo conocimiento del mundo social. El niño que se evalúa en el SAP es el mismo desde su nacimiento.
• Si a diferencia del resto de los síndromes psiquiátricos el SAP es fácilmente diagnosticable, puro y tiene una causa única, toda la complejidad de la psique humana ha sido simplificada al máximo borrando las contribuciones de Jean Piaget, Lev Vygotski, René Spitz, Margaret Mahler, Melanie Klein, Anna Freud , Mary Ainsworth, Donald Winnicott, John Bowlby, Serge Lebovici, Julián de Ajuriaguerra, René Diatkine, Didier Anzieu, Erik Erikson, y todos los autores que han contribuído al conocimiento del desarrollo infantil.
• El mecanismo patógeno de adoctrinamiento y lavado de cerebro no se explica. Se lo da por sentado como premisa básica a partir de la cual se asume deductivamente una conclusión, sin niguna secuencia lógica previa.
[editar]El diagnóstico del SAP no es médico sino jurídico
El SAP no es diagnosticado fuera de un litigio por custodia.140 138
Su argumentación tiene como primer objetivo pragmático la aceptación de sus ideas en los tribunales y no un tratamiento médico. Se supone al SAP un intento de medicalizar lo que es una lucha de poder por la custodia de un hijo.141
Según Andrés Montero, Presidente de la («Sociedad española de psicología de la violencia».) y profesor de la Universidad Autónoma de Madrid142 la perdurabilidad del SAP en contra de toda evidencia científica responde a que es un artefacto psico-jurídico diseñado con propósitos misóginos instrumentado por maltratadores en relaciones de violencia para desacreditar el rechazo justificado que sienten ciertos niños hacia su agresor.143
Gardner propone que siempre que un menor realice una acusación de abuso sexual contra su padre el profesional que lo atiende averigue si sus padres se están divorciando en cuyo caso posiblemente la denuncia sea falsa.144
En este contexto el SAP se convierte en una herramienta para litigar que desacredita las acusaciones de abusos sexuales a los menores lanzándose al ataque en contra del progenitor inductor137 culpabilizando a las madres de las conductas de sus hijos dando por hecho que las mujeres y los niños mienten.145
El diagnóstico diferencial entre SAP leve, moderado y severo respecto al alienador se basa fundamentalmente en si se opone judicialmente a las solicitudes del progenitor alienado. El objetivo al definirlo como síndrome médico es justificar su admisión en juicios como diagnóstico pericial. La aceptación del diagnóstico, pone en marcha automáticamente la terapia de la amenaza, fin último del SAP.
Es condición para su utilidad judicial que el síndrome sólo pueda ser atribuible a una causa única.
Paradójicamente cualquier intento del progenitor diagnosticado de actuar legalmente o de probar la inexistencia de su SAP confirma su condición de alienador.
La identificación de un único progenitor y un niño como patológicos sirven de justificación judicial para el cambio de custodia como terapia.4
Juristas, psiquiatras y asociaciones de mujeres alertan sobre las consecuencias que tiene aceptar la existencia del SAP en los expedientes jurídicos. A partir de ahí, cualquier cosa que diga la persona diagnosticada será considerada un síntoma y, por tanto, deja de tener validez.
[editar]Acusaciones de abuso sexual
La veracidad de las acusaciones de maltrato o de abuso sexual infantil es algo que debe decidir un juez en un juicio. Los peritos psiquátricos no estarían en condiciones de decidir si el hecho ocurrió realmente o no. Se le cuestiona a Gardner que confundió un rechazo infantil hacia un progenitor con un síndrome médico, un problema de relación y vínculo paterno-filial con un trastorno psiquiátrico infantil.
En vez de investigar los motivos del rechazo del niño hacia su padre, Gardner (y el SAP) da por supuesto que este niño fue influenciado por un adulto ya que no considera natural que un niño pueda rechazar a su progenitor.138
La bondad del padre alienado es una premisa dada y necesaria para el cambio de custodia y no se cuestiona.4
Gardner se muestra preocupado por el alarmante aumento de acusaciones de abuso sexual contra los pares biológicos sin aportar ningún estudio estadístico, solo basándose en la percepción de su propia experiencia.
Un extenso estudio de Thoennes, Pearson y Tjaden de la «Association of Family and Conciliation Courts Research Unit».) concluye que no se puede decir que las denuncias de abuso aumenten durante los divorcios y cuestiona que sean más frecuentes las acusaciones de abuso sexual en los divorcios.146
Las hipótesis de Gardner se basan en el supuesto de que en casos de disputa por la custodia existe una alta incidencia de acusaciones de falsas de abuso sexual infantil mientras que las estadísticas conocidas hasta el momento prueban lo contrario: solo en el 2% de los divorcios controvertidos aparecen acusaciones de abuso sexual, tasa mucho menor que la que aparece en matrimonios no divorciados.
El estudio de Thoennes, Pearson y Tjaden muestra que de este 2% aparecieron falsas acusaciones solo en un 5% de los casos.nota 16 nota 17
En un exhaustivo estudio del Department of Social Work and Human Services, Monash University, Clayton, VIC, llevado a cabo en Australia en el Tribunal de familia de Canberra y Melbourne, concluyeron que no se puede decir que las denuncias de abuso aumenten durante los divorcios.147 nota 18
Según Merrilyn McDonald los profesionales que dicen que aumentan las denuncias durante un divorcio no han aportado data empírica y por lo tanto no pueden ser tomados en cuenta ya que la investigación científica muestra lo contrario.148
La dra Kathleen C. Faller sostiene que los autores y la prensa que han afirmado que las acusaciones de abuso sexual son más frecuentes durante los divorcios no presentan ninguna información, investigación o estudio sobre el tema.
Ella revisa ampliamente la bibliografía científica sobre el tema y demuestra que no aumentan las falsas denuncias y ni siquiera las denuncias durante los divorcios controvertidos.149
Otros autores que han revisado la bibliografía científica y la literatura empírica al respecto llegan a las mismas conclusiones.150 151 152
Organizaciones que trabajan en temas de abuso sexual infantil o violencia doméstica en distintos países alertan sobre los riesgos de la utilización del SAP en los juicios por custodia en divorcios debido a las consecuencias que acarrea no por el mal uso del SAP sino por sus fundamentos teóricos mismos:
El descreimiento de la palabra de los niños y la demonización de las mujeres.153
En declaraciones a Europa Press, la pediatra dra Dolores Aguilar dijo que el SAP lo único que hace es negar las causas reales del rechazo hacia el padre, que muchas veces están en las propias vivencias negativas del menor.154
[editar]Transgresiones a la ética profesional
Para el Gardner la discriminación de la verdad o falsedad del abuso queda a criterio del perito psicólogo o psiquiatra. Gardner propone que el tratamiento del SAP lo realice el mismo perito que diagnostica el SAP. El secreto profesional no existe para el SAP.
Que el mismo profesional realice el tratamiento y la falta de confidencialidad se consideran graves faltas a la ética.
Según los códigos de ética de los psicólogos y psiquiatras en los países occidentales el profesional que testifica como perito en un juicio debe ser imparcial y no puede realizar un tratamiento psicoterapéutico a las partes del juicio.
Cuando un psicólogo testifica como perito en un caso de maltrato o abuso sexual informa sobre lo que observó en el niño pero no puede expedirse sobre la veracidad o no del abuso sexual ni a favor de quien debería ser otorgada la custodia.
La Guía para evaluaciones en custodia infantil durante litigios en divorcios de la Asociación Psicológica de los Estados Unidos también afirma que el psicólogo debe ser un experto profesional que debe mantenerse imparcial y no actuar como juez.
Además el psicólogo debe recabar información de otros adultos cercanos al niño, algo que Gardner prohíbe estrictamente alegando que el síndrome afecta también al entorno del niño.155
Según el Código Internacional de Ética Médicanota 19 el médico debe guardar el secreto absoluto de todo lo que conoce acerca de su paciente, incluso después de que éste haya muerto.156
Está prohibido revelar datos del tratamiento que se encuentran bajo estricto secreto profesional , el profesional que lo infringue es expulsado de las sociedades de pares y puede perder su licencia.157 nota 20
Las amenazas sobre los niñ@s, la coacción y la coerción legal, los punitivos de encierro o aislamiento, la prohibición de contacto entre un niño pequeño y su madre, la eliminación de sus derechos y la falta de confidencialidad son motivos suficientes como para que profesionales de la salud mental consideren el tratamiento del SAP una mala praxis.158
Para la Asociación de Psiquiatras Argentinos («APSA».), los psiquiatras deben cumplir las normas nacionales e internacionales para llevar a cabo sus investigaciones. Una investigación que no se lleva a cabo de acuerdo con los cánones de la ciencia no es ética.159
Las supuestas investigaciones de Gardner nunca fueron publicadas ni validadas por pares.136
[editar]Misoginia
Se le cuestiona la adjudicación del papel de progenitor alienador siempre a las madres y no al padre. Se le critica la identificación de un único progenitor y un niño como patológicos (el padre siempre es presupuesto, sin ninguna evaluación psicológica, la parte sana) y la justificación judicial del cambio de custodia de la madre hacia el padre como terapia. Para algunos autores el SAP colabora en la construcción de un estereotipo social de la madre malvada, manipuladora y vengativa dispuesta a todo con tal de separar a un padre bondadoso de sus hijos.
Se cuestiona que el SAP sostiene el principio de inocencia para los acusados de abuso pero el de culpabilidad para las acusadoras.141 La mujer aparece como el factor etiológico del SAP y su causa principal. Todo lo que se diga la parte alienadora, hable o actúe se considera síntoma y confirmación constante del propio diagnóstico.
El SAP presenta a las madres como constantes inventoras y generadoras de denuncias de abuso sexual.
Sin embargo, según un informe oficial de denuncias de abuso sexual infantil en los Estados Unidos160 el 78% de las denuncias de abuso fueron realizadas por profesionales, organismos estatales, docentes y trabajadores de la salud mientras que solo el 28% fueron realizadas por el padre, la madre, otros familiares, vecinos o anónimos. Las madres realizaron una ínfima cantidad de las denuncias.
[editar]Vulneración de los derechos del niño
La utilización del SAP como argumento puede tener graves consecuencias para los niños que buscan protección y defensa legal en los juzgados.137
El diagnóstico presupone que los menores mienten, no se respeta sus manifestaciones y se minimizan situaciones de abuso y maltrato. No se da credibilidad a las manifestaciones de los niños ni de sus madres.141
Se da por sentado que los buenos recuerdos del padre son verdaderos y los malos recuerdos del niño son falsos.4
Son motivo de diagnóstico del SAP tanto que el niño de razones muy vagas sobre su rechazo como si da motivos específicos y describe abusos horribles de una forma muy convincente.161
Se le critica al SAP que se fundamente en una concepción pre patronal del niño sin palabra propia, alienable y proclive a renunciar a sus afectos por presión de otros.162
Aunque la realidad psíquica de los padres modela la de sus hijos ésta nunca es modelada en forma pasiva.163
A pesar de la fundamental influencia materna en la mente de un niño éste no es una tabla rasa y no es posible que ella tenga el poder de borrar de la memoria de su hijo recuerdos agradables e insertar falsos recuerdos desagradables. Cuando existe un padre que ha brindado cariño y protección no se puede lograr que un hijo deje de amarlo. Se critica la terapia propuesta por vejatoria de la concepción del niño como sujeto de derechos. Se le cuestiona que vulnera los derechos aprobados por la Convención sobre los Derechos del Niño al promover el aislamiento y la coherción como técnica terapéutica.162
La salida de los niños del hogar materno para ir a vivir con un padre al que temen deja una huella traumática que dura muchos años.164
Los psicólogos alertan sobre los intentos inadecuados de revinculación con el progenitor incestuoso que coloca al niño en situación de vulnerabilidad y desprotección.165
El SAP cuenta con el apoyo de grupos de padres que han sido alejados de sus hijos por causas judiciales, por los abogados que los defienden en casos de divorcio y utilizan el SAP como defensa y, por un grupo de profesionales que trabajan como peritos de parte en estos casos frente a los juzgados.
Sin embargo, dentro de la comunidad académica el síndrome de alienación parental (SAP) carece de consenso científico por no reunir los criterios metodológicos científicos necesarios para ser aceptado y por eso se lo considera pseudocientífico.
El SAP ha sido rechazado como entidad clínica por las dos instituciones más reconocidas en el mundo en términos de salud y trastornos mentales: la Organización Mundial de la Salud y la Asociación Americana de Psicología. Es por eso que no aparece ni en el CIE-10 (OMS) ni en el DSM-IV, este último publicado por la Asociación Americana de Psiquiatría.
El diagnóstico del SAP no puede ser separado de su aplicación final.4 El objetivo pragmático es doble: conseguir el cambio de custodia y modificar a través del tratamiento la conducta del progenitor y de los niños que son diagnosticados.5
Contenido [ocultar]
1 Introducción
2 Etiología
3 Cuadro clínico
3.1 Síntomas
3.2 Diagnóstico
3.3 Tratamiento
3.4 Consecuencias
4 Controversia
4.1 Método científico
4.2 Diagnóstico del SAP
4.3 El diagnóstico del SAP no es médico sino jurídico
4.4 Acusaciones de abuso sexual
4.5 Transgresiones a la ética profesional
4.6 Misoginia
4.7 Vulneración de los derechos del niño
5 Véase también
6 Notas
7 Referencias
8 Enlaces externos
[editar]Introducción
El SAP cuenta con el apoyo de grupos de padres que han sido alejados de sus hijos por causas judiciales y hacen «lobby» en las legislaturas para que aprueben leyes que protejan a los progenitores restringiendo la labor de los servicios de protección y asistencia de la infancia.6 7 8 9
También lo defienden abogados que atienden casos de divorcio, los cuales han reunido un cuerpo de literatura, argumentos estandarizados y razonamientos en los que basan la defensa de estos padres alejados de sus hijos. 10 11 12
En tercer lugar defienden la existencia del síndrome un grupo de profesionales que trabajan como peritos de parte en casos de divorcios controvertidos sosteniendo que los niños son manipulados por sus madres para realizar o consentir falsas denuncias de abuso o maltrato.13 14 15 16 17
El rechazo de un niño hacia su progenitor o la presencia de conflicto entre los padres en casos de divorcio no le otorga categoría de diagnóstico clínico al SAP y por ese motivo no es reconocido como un síndrome o un trastorno entre las comunidades académicas médicas y jurídicas. Los postulados de Richard A. Gardner y los estudios relacionados con ellos han sido ampliamente criticados por los estudiosos de la salud mental y de las leyes por carecer de validez científica y fiabilidad.4 18 19 20 21
Por otra parte, los partidarios de las postulaciones de Richard A. Gardner sostienen que existe un desconocimiento por parte de los terapeutas y falta de recursos de los profesionales para tratar el problema de forma adecuada.22 23 24 25 26
También reclaman un endurecimiento de las leyes y solicitan que alejen de sus hijos y encarcelen a aquellas madres que no permitan al padre tener contacto con los mismos.27 28 29 30
En su página web la APA, American Psychological Association o Asociación Estadounidense de Psicología hace una declaración oficial oponiéndose al SAP, expresando los peligros de descreer de los niños abusados y criticando a la corte cuando no los escuchan. Aseguran que los estudios empíricos demuestran que no existe tal incremento de acusaciones falsas durante los divorcios.31
Hasta el momento Brasil es el único país que reconoce, regula y condena el SAP.32
En el resto de los países, excepto casos aislados de jueces concretos, en el ámbito judicial el SAP es rechazado como argumento de prueba pericial en los juzgados de familia.33 34 35 36 37 38 39 40
[editar]Etiología
Richard A. Gardner expuso que, habitualmente, es un fenómeno desencadenado por uno de los progenitores respecto del otro. Generalmente se trata de madres paranoicas que están profundamente obsesionados con el odio hacia sus maridos. Este odio aparece luego de la ruptura del matrimonio en el contexto de un juicio de divorcio o por la custodia de los hijos. Estas madres pueden creer en las situaciones más absurdas, incluso que sus hijos han sido abusados sexualmente por el padre y, aunque se les explique en el tratamiento que esto es imposible, no responden a la lógica o a las apelaciones a la razón. Los hijos a menudo comparten estas fantasías paranoides y llegan al extremo de ser presas del pánico ante la perspectiva de tener que visitar a su padre. Se trata de un vínculo patológico entre la madre y los niños que no puede ser cambiado por el tratamiento mientras estos niños continuen conviviendo con su madre.41
[editar]Cuadro clínico
Richard A. Gardner distingue tres grados de SAP: leve, moderado y grave, aconsejando diversas formas de actuación para cada uno de ellos y destacando la importancia de distinguir como se debe proceder en cada caso.
Es característico que los hijos estén involucrados en el proceso de deterioro, hecho que logra provocar el progenitor «alienador» mediante un mensaje y un programa constituyendo lo que normalmente se denomina «lavado de cerebro». Los hijos que sufren este síndrome, desarrollan un odio patológico e injustificado hacia el progenitor alienado que tiene consecuencias devastadoras en el desarrollo físico y psicológico de éstos.42 Algunas veces, sin llegar a sentir odio, el SAP provoca en el niño un deterioro de la imagen que tiene del progenitor «alienado», resultando de mucho menos valor sentimental o social que la que cualquier niño tiene y necesita de sus progenitores, consecuentemente el niño no se siente orgulloso de su padre como los demás niños. Esta forma más sutil, que se servirá de la omisión-negación de todo lo referente a la persona «alienada» (padreo madre) no producirá daños físicos en los menores, pero sí en su desarrollo psicológico a largo plazo, cuando en la edad adulta ejerzan su rol de progenitores. El síndrome de alienación parental es considerado por Gardner como una forma de maltrato infantil.
En España, Estados Unidos y otros países se está intentando establecer el SAP como legítima defensa contra acusaciones de abuso infantil. Richard Gardner es citado ampliamente por el grupo de defensores de la pederastia, quienes aseguran que ésta es una opción sexual legítima, pues en palabras del mismo Gardner «hay algo de pederastia en cada uno de nosotros».
[editar]Síntomas
Algunos indicadores típicos que permitirían detectar síntomas de maltrato serían los siguientes:
Impedimento por parte de uno de los progenitores a que el otro progenitor vea a sus hijos o pueda convivir con ellos.
Desvalorizar e insultar al otro progenitor en presencia del hijo.
Implicar al propio entorno familiar y a los amigos en los ataques al excónyuge.
Subestimar o ridiculizar los sentimientos de los niños hacia el otro progenitor.
Incentivar o premiar la conducta despectiva y de rechazo hacia el otro progenitor.
Influir en los niños con mentiras sobre el otro progenitor llegando a asustarlos.
En los niños puede detectarse cuando éstos no pueden dar razones o dan explicaciones absurdas e incoherentes para justificar el rechazo; y también si utilizan frases o palabras impropias de su edad, como diálogos similares o idénticos al del progenitor «alienador», llegando incluso a inventar y mencionar situaciones de abuso o maltrato que jamás han sucedido.
[editar]Diagnóstico
Es importante tener en cuenta que el «método científico» para obtener los datos que permitan diagnosticar esta patologia, según Gardner, es el siguiente:
«En este punto, los peritos que concluyan que el SAP es un diagnóstico aplicable, harán bien en incluirlo en el (los) lugar(es) adecuado(s) en sus informes (especialmente, al final). Al mismo tiempo, harán bien si incluyen cualquier diagnóstico de DSM-IV que sea aplicable para el alienador, el niño alienado y (si procede) para el progenitor alienado. De esta forma, incluso si el juzgado no reconociera el SAP, lo tendrá más difícil para ignorar estos diagnósticos alternativos de dicho manual.»43 44
El «diagnóstico diferencial» es un argumento circular que explica cualquier reacción como un síntoma.45
[editar]Tratamiento
Para Gardner se trata de «desprogramar» al niño46 nota 1 y obligarlo a aceptar al padre rechazado.47 48 49
Para esto el autor sugiere visitas obligatorias al padre y, en los casos mas extremos, el cambio de custodia y la mudanza del niño a la casa de éste. El diagnóstico del SAP se basa en el grado de éxito que tuvo la madre en «adoctrinar» a su hijo: cuanto mayor es la hostilidad del niño hacia su padre y más lo rechaza, más severo es el SAP y más extremo debe ser el tratamiento.50 nota 2 nota 3 nota 4 Según Gardner no solo la madre puede ser la programadora y la que le lava el cerebro a sus hijos, a veces la hermana mayor, con la falsa creeencia de haber sido ella misma abusada puede serlo. Gardner da el ejemplo de una niña de seis años (Sally) adoctrinando a sus hermanitos.nota 5 nota 6 nota 7
Pero como, según Gardner, en la mayoría de los casos es la madre la favorecida y el padre el denigrado51 nota 8 nota 9 nota 10 no se debe permitir a la madre elegir terapeuta porque elegirá una terapeuta femenina que será antagonista de los hombresnota 11 nota 12 y desarrollará una folie-à-deux o Trastorno psicótico compartido o incluso una «folie-à-trois» tomando partido por el niño y la madre.nota 13 Esto debe ser prohibido por la corte y la madre debe ser obligada a tratarse con el terapeuta de la corte porque su propia terapeuta podría servirle de apoyo.nota 14 nota 15
El único terapeuta aceptado tiene que ser el psicólogo o psiquiatra que diagnosticó el SAP, el mismo que en muchos casos propuso la medida de cambio de custodia del padre a la madre durante el litigio.52 48 53
Gardner propone que la corte impida que la terapeuta de la madre, que siempre será otra mujer, sea la que trate al niño o a la niña.54 porque en muchos casos no es posible realizar ningún tratamiento mientras estos niños continúen viviendo con su madre.55 En los casos de mayor gravedad el elemento más importante del tratamiento es la inmediata transferencia del niño al hogar del así llamado padre odiado.56 57 Esto se recomienda tanto para casos de SAP severo como para algunos de SAP moderado para impedir que el SAP progrese hacia el tipo severo.58
La presencia de SAP es lo que determina la recomendación que el terapeuta le hace a la corte de cambio de custodia.59
El padre «alienado» debe seguir estrictamente las indicaciones del terapeuta. Para Gardner la mudanza permanente al hogar paterno es fundamental en los casos en los que la única manera de que el niño tenga relación con su padre es forzándolo.60 47
En muchos casos lo que sucede es que al padre le resulta imposible lograr la aceptación del niño para llevárselo a su casa. Estos niños, si se los lleva a la fuerza, suelen escaparse y hacer todo lo posible por volver con su madre.61 Entonces la única esperanza de que el niño sea protegido de la mala influencia de su madre es el traslado o mudanza de éste a la casa del padre.62
Según Gardner el enfoque terapéutico implica un grado significativo de manipulación de la gente.63 64 65 Los terapeutas que trabajan con niños del SAP deben sentirse cómodos con métodos alternativos de terapia, una terapia que implica un enfoque autoritario al tratamiento.66 67 68
Los terapeutas deben saber exactamente qué amenazas pueden utilizar para dar apoyo a sus sugerencias, instrucciones e incluso manipulaciones.69 Ellos deben reconocer que hacer lo que los niños piden puede no ser lo mejor para ellos. Lo que es el mejor interés en los casos de SAP es que los niños sean forzados a visitar al padre alienado.70 Los terapeutas que no se sientan cómodos con lo que él denomina la terapia de la amenaza (después de todo, dice Gardner, la vida está llena de amenazas)71 72 no deben trabajar con las familias de SAP.73 74 75 76 77 Terapeutas que reconocen como válidos los deseos de sus pacientes y consideran que es terapéuticamente contraindicado presionar o realizar coerción sobre el paciente no son buenos candidatos para este tipo de terapia.78 48
Lo mismo sucede con los custodios de la corte quienes muchas veces no apoyan las maniobras coercitivas del terapeuta.79
Dice Gardner que antes de solicitar el cambio de custodia, como las madres siempre se resisten a las visitas del padre, se pueden utilizar diferentes recursos. Una posibilidad es amenazar a la madre con que la única manera de que ella pueda ver a sus hijos es que ella permita que visiten al padre en su casa, sino se los sacarán. Gardner llama a esto: «intercambio de prisioneros».80 Si no da resultado, finalmente propone la amenaza económica y de la cárcel para la madre,81 y la amenaza de internar al niño en un hospital psiquiátrico convencen a la mayoría de estas mujeres a aceptar el traslado.82 83 84
Si esta etapa no diera resultado y el niño siguiera sin aceptar plenamente a su progenitor otra consideración, si el niño insiste en escaparse y sobre todo para niños más pequeños, sería una internación en una casa de acogida o refugio temporal primero, en un hospital psiquiátrico en segundo lugar o en un centro reformatorio para delincuentes si éstos no funcionaran.85 86 87 88 89
Esto tiene un sentido punitivo y podría ayudar a tales niños a replantear su decisión de no visitar al padre.47 90 91
El propósito principal de este programa terapéutico es reforzar la separación de la madre y el niño para proteger al niño de la campaña de manipulación y programación de ésta. Durante esta fase se debe evitar todo contacto con la madre incluyendo llamadas telefónicas o correo.92 93 94 Cuando se reinician las visitas al hogar del padre se debe prohibir todo acercamiento de la madre so pena de encarcelamiento u hospitalización para la misma.95 47
En casos extremos conviene separar del todo al niño de la madre por meses incluso años.96 El darse cuenta de que no podrán volver a su hogar y que, si insisten en rebelarse, su permanencia durará más tiempo fuera de casa, ayudará a que los niños se den por vencidos y finalmente acepten mudarse a la casa del padre.97 47
Los terapeutas que creen que deben respetar los reclamos del niño cuando llora que quiere ver a su madre en realidad lo están perjudicando porque verla contribuye al afianzamiento de la alienación.48 Gardner sostiene que un terapeuta debe tener la piel bien curtida para soportar los reclamos del niño sin acceder a sus caprichos.98 99 100 101 No se debe respetar al niño cuando se opone a visitar al padre alienado. No se lo debe escuchar pues tomar en serio las acusaciones de maltrato o abuso sexual hechas por un niño SAP es un grave error.102 No se les debe permitir insistir en sus acusaciones de abuso sexual porque el terapeuta sabe que son falsas.103 Es antiterapéutico escuchar estas falsas acusaciones. Lo terapéutico es decirle al niño que eso no ocurrió.104 Los niños pueden haber fabricado estas acusaciones y fantasías sexuales por si mismos o haber sido programados por su madre.105 Una manera que tiene el terapeuta de confirmar que la acusación es falsa es carear al niño denunciante con su padre porque en el enfrentamiento cara a cara estos niños no logran sostener su acusación y suelen retractarse.106
Para Gardner no se puede prestar atención a las quejas del niño sobre la crueldad del terapeuta que lo obliga a visitar al padre «alienado»107 108 porque en realidad los niños quieren ser obligados a visitar al padre.109
El problema con estos niños radica en que comparten las mismas fantasías paranoides de sus madres con respecto a sus padres y también creen que fueron abusados. Al llevarlos a la casa del padre algunos llegan a tener un ataque de pánico o quedan tan paralizados de terror al verlo que se escapan corriendo.110 Estos niños no sienten ningún remordimiento por como tratan a su padre y muestran una completa falta de gratitud por los regalos recibidos y la manutención económica que reciben de él,111 llegando al extremo de presentar características psicopáticas por su ausencia de culpa y su insensibilidad ante el sufrimiento de su progenitor112 al punto de rechazar o destruir sus regalos.113 114
En el tratamiento del SAP según Gardner, a diferencia del resto de los tratamientos psicoterapéuticos, la confidencialidad no existe,48 el terapeuta puede darle información del paciente a los abogados115 116 y también puede solicitar al juzgado la aplicación de sanciones117 para la madre que se resista sugiriendo al juez la reducción de la cuota alimentaria (aunque no funciona en los casos en que el padre no pasa dinero o no paga alimentos),118 la aplicación de multas, arresto domiciliario,119 servicios comunitarios obligatorios o la encarcelación.
Gardner lamenta no haber logrado convencer a los jueces de encarcelar a las madres reacias al tratamiento.120 121 122
Muchas veces no alcanza con las amenazas y es necesario que las sanciones sean aplicadas para que tanto la «alienadora» como sus hijos entiendan que la amenaza de la corte es en serio.123 entonces responderán positivamente a las sanciones y al programa terapéutico del SAP.124 Sin embargo, el objetivo del tratamiento no es alejar definitivamente a los hijos de sus madres sino desprogramarlos, razón por lo cual si se logran reducir las manipulaciones se pueden realizar visitas a la madre supervisadas por el terapeuta para evitar un nuevo adoctrinamiento.125
El SAP es un excelente ejemplo de un desorden psiquiátrico en el cual los profesionales tanto de la salud mental como de la ley deben trabajar en conjunto para ayudar a estos niños. Ninguna de estas disciplinas puede hacerlo si la otra no está involucrada. Los trabajadores de la salud mental necesitan del apoyo del poder de la corte para implementar sus recomendaciones y la corte necesita de la ayuda de los profesionales de la salud mental para conducir una terapia adecuada.126 Si el juzgado no impone sanciones la terapia no funciona. Sin el poder de la corte el terapeuta no podría manipular al paciente ni forzarlo y esta terapia no sería posible.127 128
Para mostrarnos como funciona el tratamiento, en su artículo «Terapia familiar en el tipo moderado de síndrome de alienación parental» , Gardner publica una viñeta clínica de lo que él describe como un diálogo típico en la terapia del SAP. Se trata de una niña de seis años que se niega a visitar a su padre en su casa durante un fin de semana entero aunque acepta verlo durante una o dos horas en presencia de un asistente social:129
Gardner: - ¿Qué harías si el juez te dice que si no vas a pasar el fin de semana con tu padre, él dejará de pasar la cuota de alimentos a tu madre durante una semana?
Paciente: - Igual no iría a visitarlo, conseguiría un trabajo y le daría yo el dinero a mi madre.
Gardner: - ¿Qué harías si el juez te dice que si no vas le dejaría de pasar dinero a tu madre para siempre y ella se quedara sin nada de dinero?
Paciente: - Si es necesario yo y mis dos hermanos pequeños saldríamos a trabajar para mantenernos pero no vería a mi padre.
Gardner: - ¿Qué harías si el juez te dice que si no vas este fin de semana a ver a tu padre el juez llevaría a tu madre a la cárcel todo el fin de semana?
Paciente: - Mi madre dice que, si yo no quiero ir y me siento incómoda con él, ella soportaría ir a la cárcel antes que yo me vea obligada a hacer algo que no quiero.
Gardner: - ¿Qué harías si el juez dice que la va a dejar en la cárcel el tiempo que sea necesario hasta que tu vayas a ver a tu padre y te quedes con él?
Paciente: - Iría a verlo.
Otros autores comparten este criterio de Gardner de que es necesario quitarle la custodia a la madre «alienante» y dársela al padre «alienado».16 Como la indicacion de los terapeutas que trabajan con el sindrome suele ser esta, existen pedidos explicitos de que el cambio de custodia se haga efectivo.130
[editar]Consecuencias
Según el SAP los niños que sufren este síndrome padecen perturbaciones y disfunciones debido a que sus propios procesos de razonamiento han sido interrumpidos o coaccionados. Los menores que sufren esto, relacionan sus frustraciones con los pensamientos o recuerdos asociados al progenitor alienado, y por tanto desarrollarán conforme vayan creciendo, tendencia a proyectar toda su negatividad psicológica sobre la imagen que tienen de tal progenitor, lo que termina por destruirla y por extensión a la relación.
Para ello, el progenitor «alienante», trae a colación la persona del «alienado», sólo en los momentos en que el menor sufre alguna frustración; lo hacen sistemáticamente, es decir, en todas las ocasiones posibles antes explicadas, al tiempo que omiten toda referencia a la misma persona, sistemáticamente en todos los momentos en que el niño esté de buen ánimo. Esta polarización de frustraciones que asocia toda la negatividad mental del menor con su progenitor alienado o su imagen, es dirigida por manipulación consciente del alienante, sirviéndose de su prevalencia sobre el niño/niña.
El Departamento de Justicia de Canadá declara que no existen evidencias empíricas sobre la existencia del SAP y, aclara que en circunstancias en las que uno o ambos de los progenitores activamente intentan disponer al niño en contra del otro, aunque efectivamente esto causa al niño sufrimiento emocional, la observación empírica indica que el niño procura por el contrario mantener la relación con ambos progenitores. También indica que, en aquellos casos en los que finalmente toma partido, lo suele hacer por aquel progenitor que se muestra más afectivo y cercano.131
Se ha criticado también que el SAP puede emplearse para enmascarar actitudes legítimas de rechazo hacia uno de los progenitores en aquellos casos en los que el niño ha sido víctima o testigo de abusos, malos tratos físicos, verbales, negligencia, o abandono; dado que la sintomatología achacada al SAP puede ser también síntoma de que se están produciendo o se han producido dichos problemas en la relación con el progenitor «alienado».
En palabras del abogado Richard Ducote «El SAP»“ es el sueño de los abogados para una defensa criminal, puesto que cuanto mayor es la prueba del crimen, mayor es la prueba de la defensa." El doctor Richard Gardner la desarrolló mientras trabajaba como asesor para hombres acusados de abusar sexualmente de sus hijos/as. Richard Gardner incluye la idea de que el niño abusado debe permanecer con su abusador, pues según él, alejar al niño de quien lo abusa sexualmente hará inútil todo intento de terapia con el abusador. Richard Gardner asegura, además, que la permanencia del niño con su abusador debe acompañarse por un constante reforzamiento en el niño de la idea de que no existen padres perfectos (y por lo tanto, debe soportar el abuso con paciencia).
[editar]Controversia
Para la Asociación Mundial de Psiquiatría («World Psychiatric Association».), la Asociación Médica Americana («American Medical Association».), la Organización Mundial de la Salud («WHO».), y la Asociación Americana de Psiquiatría - que publica el Manual diagnóstico y estadístico de los trastornos mentales - el SAP no constituye una entidad médica ni clínica y por eso las dos principales categorizadoras del diagnóstico psicopatológico profesional a escala mundial el CIE-10 y el DSM rechazaron su inclusión en la lista de síndromes. No ha sido reconocido ni en el DSM-III-R (1987), ni por el DSM-IV, (1994) ni por el DSM-IV-R (2000). Gardner siguió insistiendo hasta su muerte en el pedido de inclusión en el DSM-V.
Profesionales que consideran al SAP (PAS) un invento acientífico para enmascarar el abuso sexual infantil, han mostrado su preocupación por el intento de incorporarlo junto al PCD (Paraphilic Coercive Disorder para los violadores, el cual reclasificaría un acto de violencia sexual punible judicialmente en una enfermedad mental con el riesgo de que los perpetradores se declaren inimputables) proponiéndolo desde el DSM-III-R y nuevamente en el DSM V.132 133
Los puntos controversiales son los siguientes:
4.1 Método científico.
El principal cuestionamiento que le hacen al SAP es que Gardner no aporta ningún dato empírico para demostrar su existencia y apela exclusivamente a su autoridad y experiencia. El método científico implícitamente requiere la existencia de la comunidad científica, donde el proceso de revisión por pares es llevado a cabo. Gardner publicó sus propias obras, ya con sus conclusiones, pero sus supuestas investigaciones nunca fueron publicadas ni revisadas en revistas científicas por sus pares.
4.2 Diagnóstico del SAP.
El SAP contradice todos los criterios metodológicos y médicos de diagnóstico.
4.3 El diagnóstico del SAP no es médico sino jurídico.
Este cuestionamiento se basa en que el SAP nunca fue diagnosticado fuera de un litigio por custodia.
4.4 Acusaciones de abuso sexual.
Se refiere a los motivos por los cuales el menor rechaza a uno de sus padres. En vez de investigar las causas del rechazo el SAP da por sentado que las acusaciones de maltrato o de abuso sexual por parte del niño son falsas. Gardner no explica en que se basa para diferenciar falsas acusaciones de verdaderas.
4.5 Transgresiones a la ética profesional.
El secreto profesional no es protegido. El psicólogo decide si las acusaciones del niño son falsas. El tratamiento lo realiza el mismo perito judicial que diagnostica el SAP.
4.6 Misoginia.
Se le cuestiona la adjudicación del papel de progenitor alienador siempre a las madres. Su antecedente es el “síndrome de la madre maliciosa”.
4.7 Vulneración de los derechos del niño.
El concepto de niño del SAP no es el de un sujeto con derechos sino el de un ser sin deseos, sentimientos o palabra propia y sin derecho a ser escuchado o respetado.
[editar]Método científico
En ciencias médicas solo una precisión correlativa y laboriosa de los síntomas y las causas permite realizar un diagnóstico.
Sutilezas no coordenadas no pueden pretender determinar una estructura psicológica. El verdadero espíritu científico no se satisface simplemente ligando elementos descriptivos de un fenómeno conocido otorgándole un nombre científico para definir un diagnóstico médico.134
Gardner plantea que en una explosión de disputas por custodia de niños en los últimos años ha observado un trastorno en los niños que aparece exclusivamente durante estas disputas135 pero se basa exclusivamente en una percepción personal y no presenta estudios estadísticos fiables.
El concepto de SAP fue elaborado a través de argumentos que no son válidos para el método científico sino que pueden ser considerados falacias: la aplicación de analogías, el pensamiento circular y la apelación constante a la autoridad.4
Por eso sus trabajos sobre el SAP nunca fueron aceptados para su publicación por ninguna universidad o sociedad científica. Gardner publicó todos sus libros en una editorial de su propiedad, Creative Therapeutics. Esta editorial nunca publicó libros de otros autores.
El conocimiento científico es abstracto mientras que el pre-científico, a-científico, anti-científico o pseudo-científico, es básico e intuitivo. Para éste una hipótesis se apoya en una experiencia personal, en una profunda convicción, en un prejuicio y no en evidencias racionales. Le basta con encontrar una actividad sustancial para explicar todas las particularidades, hace un medio absoluto de explicación de un fenómeno aislado sofocando cualquier pregunta. Para el espíritu pre-científico la malignidad es sustantificada y las investigaciones obturadas. Las respuestas y certidumbres están dadas a priori.134
Este es el caso del SAP.
La Escala de Validación del abuso o SAL que ideó Gardner adolece de muchos problemas metodológicos, en sus parámetros y en sus puntuaciones los cuales miden un único enfoque. Esto es: está basada enteramente en la observación personal del autor de un desconocido número de casos observados en una práctica forense. Aunque las referencias aluden a estudios llevados a cabo entre 1982 y 1987 estos nunca fueron publicados, no fueron reportados, no fueron validados por pares (per review) y son de validez desconocida.136
El SAP sería, entonces, el producto de pruebas anecdóticas recogidas por Gardner en su consulta privada.137
Además junto a la falta de evidencia científica se muestra la presencia de secuencias lógicas inválidas en los argumentos.4
[editar]Diagnóstico del SAP
Según el dr Antonio Escudero Nafs, presidente de la Asociación Española de Neuropsiquiatría y ex presidente de la Asociación Madrileña de Salud Mental, la hipótesis del SAP entra en conflicto con varias cuestiones metodológicas importantes:4
• Los criterios diagnósticos del SAP son ambiguos e indefinidos.
• Describe un conjunto de signos plurívocos, es decir, que no responden a una etiología u origen común y por tanto a una enfermedad definida que los cause.
• Para definirlo como síndrome recurre, sin ninguna secuencia lógica, a analogías con enfermedades orgánicas. Pero el método científico no admite analogías - la propiedad de un concepto, objeto o suceso que se aplica a otro - como prueba argumental. El razonamiento por analogía no es una inducción válida en ciencias.
• El mecanismo de acción se da por probado y es a su vez una premisa para una deducción lógica, por lo tanto se trata de una falacia.
• Gardner no incorpora definiciones operativas de los síntomas sino descripciones sobre la función que representan en la campaña de denigración.
• Las manifestaciones del niño se traducen falsamente como síntomas clínicos.
• Gardner encuentra una sola causa del rechazo de un progenitor por parte de un niño: el lavado de cerebro. La frontera con otras patologías es clara y precisa, el cuadro, según sus palabras, es obvio, uno de los más puros en psiquiatría138 y muy fácil de diagnosticar ya que cualquiera que lo vea lo reconocería inmediatamente.139
La atribución de pureza pertenece al campo de lo evidente, al mundo natural. El pronóstico es siempre el mismo.
Esto contradice todos los criterios médicos de la imposibilidad de univocidad en la interpretación de un síntoma en la conducta: para la medicina el síndrome siempre plurietiológico, es decir que un mismo síntoma puede ser producido por diversas causas.
Ante un mismo síntoma distintos médicos pueden diagnosticar diferentes enfermedades porque la clínica es cambiante y las fronteras con otras patologías siempre difusas por eso los diagnósticos diferenciales son siempre discutibles y el pronóstico es variable.
• Para la psiquiatría los procesos mentales están en continuo movimiento y nunca fijos, pero para el SAP la alienación es tratada como un proceso mental crónico, sin movimiento y fijo.
El conjunto de ocho síntomas del SAP se considera válido para todas las edades obviándose el complejo desarrollo cognitivo del niño.
En ningún momento se contemplan variables básicas como la capacidad de representación, el desarrollo del lenguaje, el papel del juego, el desarrollo de la capacidad de pensamiento, la comprensión de la realidad y la fantasía, la construcción de hipótesis sobre la realidad, las relaciones con los otros, el desarrollo moral o el progresivo conocimiento del mundo social. El niño que se evalúa en el SAP es el mismo desde su nacimiento.
• Si a diferencia del resto de los síndromes psiquiátricos el SAP es fácilmente diagnosticable, puro y tiene una causa única, toda la complejidad de la psique humana ha sido simplificada al máximo borrando las contribuciones de Jean Piaget, Lev Vygotski, René Spitz, Margaret Mahler, Melanie Klein, Anna Freud , Mary Ainsworth, Donald Winnicott, John Bowlby, Serge Lebovici, Julián de Ajuriaguerra, René Diatkine, Didier Anzieu, Erik Erikson, y todos los autores que han contribuído al conocimiento del desarrollo infantil.
• El mecanismo patógeno de adoctrinamiento y lavado de cerebro no se explica. Se lo da por sentado como premisa básica a partir de la cual se asume deductivamente una conclusión, sin niguna secuencia lógica previa.
[editar]El diagnóstico del SAP no es médico sino jurídico
El SAP no es diagnosticado fuera de un litigio por custodia.140 138
Su argumentación tiene como primer objetivo pragmático la aceptación de sus ideas en los tribunales y no un tratamiento médico. Se supone al SAP un intento de medicalizar lo que es una lucha de poder por la custodia de un hijo.141
Según Andrés Montero, Presidente de la («Sociedad española de psicología de la violencia».) y profesor de la Universidad Autónoma de Madrid142 la perdurabilidad del SAP en contra de toda evidencia científica responde a que es un artefacto psico-jurídico diseñado con propósitos misóginos instrumentado por maltratadores en relaciones de violencia para desacreditar el rechazo justificado que sienten ciertos niños hacia su agresor.143
Gardner propone que siempre que un menor realice una acusación de abuso sexual contra su padre el profesional que lo atiende averigue si sus padres se están divorciando en cuyo caso posiblemente la denuncia sea falsa.144
En este contexto el SAP se convierte en una herramienta para litigar que desacredita las acusaciones de abusos sexuales a los menores lanzándose al ataque en contra del progenitor inductor137 culpabilizando a las madres de las conductas de sus hijos dando por hecho que las mujeres y los niños mienten.145
El diagnóstico diferencial entre SAP leve, moderado y severo respecto al alienador se basa fundamentalmente en si se opone judicialmente a las solicitudes del progenitor alienado. El objetivo al definirlo como síndrome médico es justificar su admisión en juicios como diagnóstico pericial. La aceptación del diagnóstico, pone en marcha automáticamente la terapia de la amenaza, fin último del SAP.
Es condición para su utilidad judicial que el síndrome sólo pueda ser atribuible a una causa única.
Paradójicamente cualquier intento del progenitor diagnosticado de actuar legalmente o de probar la inexistencia de su SAP confirma su condición de alienador.
La identificación de un único progenitor y un niño como patológicos sirven de justificación judicial para el cambio de custodia como terapia.4
Juristas, psiquiatras y asociaciones de mujeres alertan sobre las consecuencias que tiene aceptar la existencia del SAP en los expedientes jurídicos. A partir de ahí, cualquier cosa que diga la persona diagnosticada será considerada un síntoma y, por tanto, deja de tener validez.
[editar]Acusaciones de abuso sexual
La veracidad de las acusaciones de maltrato o de abuso sexual infantil es algo que debe decidir un juez en un juicio. Los peritos psiquátricos no estarían en condiciones de decidir si el hecho ocurrió realmente o no. Se le cuestiona a Gardner que confundió un rechazo infantil hacia un progenitor con un síndrome médico, un problema de relación y vínculo paterno-filial con un trastorno psiquiátrico infantil.
En vez de investigar los motivos del rechazo del niño hacia su padre, Gardner (y el SAP) da por supuesto que este niño fue influenciado por un adulto ya que no considera natural que un niño pueda rechazar a su progenitor.138
La bondad del padre alienado es una premisa dada y necesaria para el cambio de custodia y no se cuestiona.4
Gardner se muestra preocupado por el alarmante aumento de acusaciones de abuso sexual contra los pares biológicos sin aportar ningún estudio estadístico, solo basándose en la percepción de su propia experiencia.
Un extenso estudio de Thoennes, Pearson y Tjaden de la «Association of Family and Conciliation Courts Research Unit».) concluye que no se puede decir que las denuncias de abuso aumenten durante los divorcios y cuestiona que sean más frecuentes las acusaciones de abuso sexual en los divorcios.146
Las hipótesis de Gardner se basan en el supuesto de que en casos de disputa por la custodia existe una alta incidencia de acusaciones de falsas de abuso sexual infantil mientras que las estadísticas conocidas hasta el momento prueban lo contrario: solo en el 2% de los divorcios controvertidos aparecen acusaciones de abuso sexual, tasa mucho menor que la que aparece en matrimonios no divorciados.
El estudio de Thoennes, Pearson y Tjaden muestra que de este 2% aparecieron falsas acusaciones solo en un 5% de los casos.nota 16 nota 17
En un exhaustivo estudio del Department of Social Work and Human Services, Monash University, Clayton, VIC, llevado a cabo en Australia en el Tribunal de familia de Canberra y Melbourne, concluyeron que no se puede decir que las denuncias de abuso aumenten durante los divorcios.147 nota 18
Según Merrilyn McDonald los profesionales que dicen que aumentan las denuncias durante un divorcio no han aportado data empírica y por lo tanto no pueden ser tomados en cuenta ya que la investigación científica muestra lo contrario.148
La dra Kathleen C. Faller sostiene que los autores y la prensa que han afirmado que las acusaciones de abuso sexual son más frecuentes durante los divorcios no presentan ninguna información, investigación o estudio sobre el tema.
Ella revisa ampliamente la bibliografía científica sobre el tema y demuestra que no aumentan las falsas denuncias y ni siquiera las denuncias durante los divorcios controvertidos.149
Otros autores que han revisado la bibliografía científica y la literatura empírica al respecto llegan a las mismas conclusiones.150 151 152
Organizaciones que trabajan en temas de abuso sexual infantil o violencia doméstica en distintos países alertan sobre los riesgos de la utilización del SAP en los juicios por custodia en divorcios debido a las consecuencias que acarrea no por el mal uso del SAP sino por sus fundamentos teóricos mismos:
El descreimiento de la palabra de los niños y la demonización de las mujeres.153
En declaraciones a Europa Press, la pediatra dra Dolores Aguilar dijo que el SAP lo único que hace es negar las causas reales del rechazo hacia el padre, que muchas veces están en las propias vivencias negativas del menor.154
[editar]Transgresiones a la ética profesional
Para el Gardner la discriminación de la verdad o falsedad del abuso queda a criterio del perito psicólogo o psiquiatra. Gardner propone que el tratamiento del SAP lo realice el mismo perito que diagnostica el SAP. El secreto profesional no existe para el SAP.
Que el mismo profesional realice el tratamiento y la falta de confidencialidad se consideran graves faltas a la ética.
Según los códigos de ética de los psicólogos y psiquiatras en los países occidentales el profesional que testifica como perito en un juicio debe ser imparcial y no puede realizar un tratamiento psicoterapéutico a las partes del juicio.
Cuando un psicólogo testifica como perito en un caso de maltrato o abuso sexual informa sobre lo que observó en el niño pero no puede expedirse sobre la veracidad o no del abuso sexual ni a favor de quien debería ser otorgada la custodia.
La Guía para evaluaciones en custodia infantil durante litigios en divorcios de la Asociación Psicológica de los Estados Unidos también afirma que el psicólogo debe ser un experto profesional que debe mantenerse imparcial y no actuar como juez.
Además el psicólogo debe recabar información de otros adultos cercanos al niño, algo que Gardner prohíbe estrictamente alegando que el síndrome afecta también al entorno del niño.155
Según el Código Internacional de Ética Médicanota 19 el médico debe guardar el secreto absoluto de todo lo que conoce acerca de su paciente, incluso después de que éste haya muerto.156
Está prohibido revelar datos del tratamiento que se encuentran bajo estricto secreto profesional , el profesional que lo infringue es expulsado de las sociedades de pares y puede perder su licencia.157 nota 20
Las amenazas sobre los niñ@s, la coacción y la coerción legal, los punitivos de encierro o aislamiento, la prohibición de contacto entre un niño pequeño y su madre, la eliminación de sus derechos y la falta de confidencialidad son motivos suficientes como para que profesionales de la salud mental consideren el tratamiento del SAP una mala praxis.158
Para la Asociación de Psiquiatras Argentinos («APSA».), los psiquiatras deben cumplir las normas nacionales e internacionales para llevar a cabo sus investigaciones. Una investigación que no se lleva a cabo de acuerdo con los cánones de la ciencia no es ética.159
Las supuestas investigaciones de Gardner nunca fueron publicadas ni validadas por pares.136
[editar]Misoginia
Se le cuestiona la adjudicación del papel de progenitor alienador siempre a las madres y no al padre. Se le critica la identificación de un único progenitor y un niño como patológicos (el padre siempre es presupuesto, sin ninguna evaluación psicológica, la parte sana) y la justificación judicial del cambio de custodia de la madre hacia el padre como terapia. Para algunos autores el SAP colabora en la construcción de un estereotipo social de la madre malvada, manipuladora y vengativa dispuesta a todo con tal de separar a un padre bondadoso de sus hijos.
Se cuestiona que el SAP sostiene el principio de inocencia para los acusados de abuso pero el de culpabilidad para las acusadoras.141 La mujer aparece como el factor etiológico del SAP y su causa principal. Todo lo que se diga la parte alienadora, hable o actúe se considera síntoma y confirmación constante del propio diagnóstico.
El SAP presenta a las madres como constantes inventoras y generadoras de denuncias de abuso sexual.
Sin embargo, según un informe oficial de denuncias de abuso sexual infantil en los Estados Unidos160 el 78% de las denuncias de abuso fueron realizadas por profesionales, organismos estatales, docentes y trabajadores de la salud mientras que solo el 28% fueron realizadas por el padre, la madre, otros familiares, vecinos o anónimos. Las madres realizaron una ínfima cantidad de las denuncias.
[editar]Vulneración de los derechos del niño
La utilización del SAP como argumento puede tener graves consecuencias para los niños que buscan protección y defensa legal en los juzgados.137
El diagnóstico presupone que los menores mienten, no se respeta sus manifestaciones y se minimizan situaciones de abuso y maltrato. No se da credibilidad a las manifestaciones de los niños ni de sus madres.141
Se da por sentado que los buenos recuerdos del padre son verdaderos y los malos recuerdos del niño son falsos.4
Son motivo de diagnóstico del SAP tanto que el niño de razones muy vagas sobre su rechazo como si da motivos específicos y describe abusos horribles de una forma muy convincente.161
Se le critica al SAP que se fundamente en una concepción pre patronal del niño sin palabra propia, alienable y proclive a renunciar a sus afectos por presión de otros.162
Aunque la realidad psíquica de los padres modela la de sus hijos ésta nunca es modelada en forma pasiva.163
A pesar de la fundamental influencia materna en la mente de un niño éste no es una tabla rasa y no es posible que ella tenga el poder de borrar de la memoria de su hijo recuerdos agradables e insertar falsos recuerdos desagradables. Cuando existe un padre que ha brindado cariño y protección no se puede lograr que un hijo deje de amarlo. Se critica la terapia propuesta por vejatoria de la concepción del niño como sujeto de derechos. Se le cuestiona que vulnera los derechos aprobados por la Convención sobre los Derechos del Niño al promover el aislamiento y la coherción como técnica terapéutica.162
La salida de los niños del hogar materno para ir a vivir con un padre al que temen deja una huella traumática que dura muchos años.164
Los psicólogos alertan sobre los intentos inadecuados de revinculación con el progenitor incestuoso que coloca al niño en situación de vulnerabilidad y desprotección.165
Annie Marquier: El Corazón como Maestro
El maestro del corazón
Annie Marquier
Colección: Filosofías y Religiones
Es ésta una obra de síntesis que no sólo presenta claros medios de comprensión, sino también herramientas concretas para integrar en lo cotidiano la revolución de la conciencia, eminentemente beneficiosa.
Texto de contraportada
La humanidad se encuentra en los albores de una gran revolución de la inteligencia y del conocimiento. Este libro forma parte de ella. Apoyándose al mismo tiempo en los últimos descubrimientos de física cuántica y de neurología, en las enseñanzas de la antigua sabiduría y en los conocimientos de vanguardia de la psicología moderna presenta una descripción clara, concreta y fascinante del proceso de cambio de conciencia que está en el origen de dicha revolución.
Nos invita a descubrir una nueva manera de vivir mucho más gozosa, serena y libre, tanto personal como colectivamente y a emprender un gran viaje a lo más profundo de los misterios de la conciencia humana. Nos revela el origen de otro nivel de conciencia, expresión pura de las más elevadas cualidades del espíritu y del corazón y así descubrir el secreto de una vida totalmente nueva. Annie Marquier nos conduce a un encuentro lleno de gozo y encanto con el Maestro que reside en el Corazón…
Annie Marquier
Colección: Filosofías y Religiones
Es ésta una obra de síntesis que no sólo presenta claros medios de comprensión, sino también herramientas concretas para integrar en lo cotidiano la revolución de la conciencia, eminentemente beneficiosa.
Texto de contraportada
La humanidad se encuentra en los albores de una gran revolución de la inteligencia y del conocimiento. Este libro forma parte de ella. Apoyándose al mismo tiempo en los últimos descubrimientos de física cuántica y de neurología, en las enseñanzas de la antigua sabiduría y en los conocimientos de vanguardia de la psicología moderna presenta una descripción clara, concreta y fascinante del proceso de cambio de conciencia que está en el origen de dicha revolución.
Nos invita a descubrir una nueva manera de vivir mucho más gozosa, serena y libre, tanto personal como colectivamente y a emprender un gran viaje a lo más profundo de los misterios de la conciencia humana. Nos revela el origen de otro nivel de conciencia, expresión pura de las más elevadas cualidades del espíritu y del corazón y así descubrir el secreto de una vida totalmente nueva. Annie Marquier nos conduce a un encuentro lleno de gozo y encanto con el Maestro que reside en el Corazón…
sábado, 17 de marzo de 2012
Annie Marquier: Apellido frances del Sur este de Francia
Marquier
Marquier est un nom de famille français, originaire du sud-est de la France notamment du Tarn ainsi que de l'Aude. Les Marquier ont une longue tradition militaire et politique. Le plus vieil acte de naissance d'un Marquier est Antoine Marquier (1678 - Hautes-Garonnes). L'ascendant le plus lointain est Clodion le Chevelu (décédé en 448), Roi des Francs - Saliens de 428 à 448
Sommaire [masquer]
1 Personnages importants
1.1 Liste des Préfets Marquier
1.2 Liste des Maires Marquier
1.3 Légion d'Honneur et faits militaires
1.4 Personnes marquantes
1.5 Notes et références
Personnages importants[modifier]
Liste des Préfets Marquier[modifier]
Marquier - Préfet de l'Aveyron (2 décembre 1836)
Jean-Pierre Marquier - Préfet de l'Ardèche (1837)
Jean-Pierre Marquier - Préfet de l'Ain (9 juillet 1843)
Liste des Maires Marquier[modifier]
L. Marquier - Maire de Pommerit-le-Vicomte (1826 à 1830)
Émile Marquier - Maire de Saint-Gilles-les-Bois (1959 à 2001)
Serge Marquier - Maire de Auribail (2001 à 2014)
Jean-Pierre Marquier - Maire de Pollionnay (2008 à 2014)
Damien Marquier - Maire de Maury (1944 à 1953)
Robert Marquier - Maire de Saint-Paul-Cap-de-Joux (1959 à 1965)
Légion d'Honneur et faits militaires[modifier]
Plus de 9 Marquier se sont vu décorés de la Légion d'honneur pour services rendus à la Nation française dont :
François Marquier1 - Lieutenant-colonel de l'armée de l'air française nommé commandeur de la légion d'honneur
3 Marquier se sont illustrés pour faits d'armes et bravoure durant la Première guerre mondiale et une dizaine y ont participé
Personnes marquantes[modifier]
Rose Marquier - Mère de Jean-Louis Baux (général français)
Annie Marquier2 - Écrivain et conférencière, directrice de l'institut du Développement de la Personne
La Liberté d'être
Le pouvoir de choisir
Le maître dans le coeur
Mathieu Marquier3 - Torero
François Marquier - Lieutenant-colonel de l'armée de l'air et haut membre du Réseau Alliance
Marquier est un nom de famille français, originaire du sud-est de la France notamment du Tarn ainsi que de l'Aude. Les Marquier ont une longue tradition militaire et politique. Le plus vieil acte de naissance d'un Marquier est Antoine Marquier (1678 - Hautes-Garonnes). L'ascendant le plus lointain est Clodion le Chevelu (décédé en 448), Roi des Francs - Saliens de 428 à 448
Sommaire [masquer]
1 Personnages importants
1.1 Liste des Préfets Marquier
1.2 Liste des Maires Marquier
1.3 Légion d'Honneur et faits militaires
1.4 Personnes marquantes
1.5 Notes et références
Personnages importants[modifier]
Liste des Préfets Marquier[modifier]
Marquier - Préfet de l'Aveyron (2 décembre 1836)
Jean-Pierre Marquier - Préfet de l'Ardèche (1837)
Jean-Pierre Marquier - Préfet de l'Ain (9 juillet 1843)
Liste des Maires Marquier[modifier]
L. Marquier - Maire de Pommerit-le-Vicomte (1826 à 1830)
Émile Marquier - Maire de Saint-Gilles-les-Bois (1959 à 2001)
Serge Marquier - Maire de Auribail (2001 à 2014)
Jean-Pierre Marquier - Maire de Pollionnay (2008 à 2014)
Damien Marquier - Maire de Maury (1944 à 1953)
Robert Marquier - Maire de Saint-Paul-Cap-de-Joux (1959 à 1965)
Légion d'Honneur et faits militaires[modifier]
Plus de 9 Marquier se sont vu décorés de la Légion d'honneur pour services rendus à la Nation française dont :
François Marquier1 - Lieutenant-colonel de l'armée de l'air française nommé commandeur de la légion d'honneur
3 Marquier se sont illustrés pour faits d'armes et bravoure durant la Première guerre mondiale et une dizaine y ont participé
Personnes marquantes[modifier]
Rose Marquier - Mère de Jean-Louis Baux (général français)
Annie Marquier2 - Écrivain et conférencière, directrice de l'institut du Développement de la Personne
La Liberté d'être
Le pouvoir de choisir
Le maître dans le coeur
Mathieu Marquier3 - Torero
François Marquier - Lieutenant-colonel de l'armée de l'air et haut membre du Réseau Alliance
Annie Marquier: El Poder de elegir bien
Annie Marquier es autora de varios libros, como “El poder de elegir” y “La libertad de ser”. Dirige el Instituto para el Desarrollo de la Persona (Institut du Développement de la Personne), donde anima los principales talleres y cursos de formación.
Su profunda formación en varios campos del conocimiento humano —en ciencias (matemáticas, Universidad de París), arte (música), espiritualidad (varias disciplinas), y psicología holística y transpersonal adquirida junto a las personalidades más importantes de ese campo en América del Norte— da a sus presentaciones gran rigor y auténtica profundidad. A lo que hay que añadir su experiencia como profesional de la investigación y la enseñanza en el campo del desarrollo de la conciencia, en el que lleva trabajando desde hace más de veinticinco años.
Un equipo de colaboradores dinámico y competente le presta su ayuda, gracias a la cual a lo largo de todo el año tienen lugar acontecimientos de gran calidad.
Fundado en 1982, el Instituto para el Desarrollo de la Persona ofrece talleres, seminarios, cursos de formación, conferencias y acontecimientos especiales de carácter educativo, todo ello orientado hacia el desarrollo personal y espiritual.
Los cursos y talleres constituyen un programa coherente y enriquecedor que combina el estudio teórico con la experiencia práctica del descubrimiento de nuestra esencia como seres humanos en los tres niveles de la conciencia: consciente, inconsciente y supraconsciente.
El principal objetivo del programa es conseguir que los participantes experimenten la realidad de la conciencia superior, no sólo como experiencia interior sino también como fuente de acción concreta en el mundo. El dominio de la personalidad que se adquiere a través de la enseñanza impartida por el Instituto permite adquirir fuerza, equilibrio, serenidad y paz frente a los acontecimientos de la vida, y capacidad de creación y de contribución positiva y original al bienestar del mundo.
La enseñanza que propone el Instituto es una síntesis profunda y, a la vez, muy eficaz de psicología y espiritualidad. Proviene de fuentes de la antigua sabiduría transmitida por las grandes tradiciones espirituales de la humanidad y de un conocimiento profundo de los mecanismos de la conciencia que los más recientes descubrimientos científicos y psicológicos han sacado a la luz. Esa síntesis, rasgo característico del Instituto, es también una particularidad de las investigaciones de vanguardia sobre la conciencia que están teniendo lugar en los albores del siglo XXI.
Adaptado a las realidades del mundo actual, el programa utiliza métodos de trabajo interior muy variados, complementarios y coherentes entre sí: conferencias, charlas, meditaciones, visualizaciones guiadas, procesos de sanación interior siguiendo diversos métodos (respiración, música, metáforas, etc.), rituales, actividades artísticas, físicas, etc. Así pues, el programa del Instituto no sólo ofrece un conjunto de conocimientos de vanguardia sino también la posibilidad de vivir experiencias directas que permiten asimilar esos conocimientos e integrarlos en la vida cotidiana.
Todas las actividades tienen lugar en medio de un absoluto respeto por el grado de participación de cada persona. De modo que cada uno de los participantes puede decidir con toda libertad el nivel de apertura con el que desea participar en la experiencia y la transformación que desea hacer.
La escuela de artes circenses, Magik-Art Trpèze, forma parte del programa del Instituto, sección “Artes”. Se puede practicar el trapecio no sólo como actividad física y artística habitual sino también como disciplina de desarrollo interior: para ir más allá de los límites ordinarios, para controlar la energía, para desarrollar la capacidad de concentración, de relación con los demás, de apoyo y trabajo en equipo, etc., con el fin de aportar al mundo belleza e inspiración.
El programa se ofrece a lo largo de todo el año (en francés, inglés y español), principalmente a través de talleres que tienen lugar los fines de semana en Knowlton, en la parte este de Québec. Posibilidad de alojamiento y alimentación vegetariana.
Al programa regular del Instituto se añaden conferencias en Québec y en Europa, así como acontecimientos especiales. El objetivo de todas las actividades del Instituto es contribuir al surgimiento de una nueva conciencia de paz, armonía y libertad en los seres humanos para crear en el mundo un auténtico bienestar.
Su profunda formación en varios campos del conocimiento humano —en ciencias (matemáticas, Universidad de París), arte (música), espiritualidad (varias disciplinas), y psicología holística y transpersonal adquirida junto a las personalidades más importantes de ese campo en América del Norte— da a sus presentaciones gran rigor y auténtica profundidad. A lo que hay que añadir su experiencia como profesional de la investigación y la enseñanza en el campo del desarrollo de la conciencia, en el que lleva trabajando desde hace más de veinticinco años.
Un equipo de colaboradores dinámico y competente le presta su ayuda, gracias a la cual a lo largo de todo el año tienen lugar acontecimientos de gran calidad.
Fundado en 1982, el Instituto para el Desarrollo de la Persona ofrece talleres, seminarios, cursos de formación, conferencias y acontecimientos especiales de carácter educativo, todo ello orientado hacia el desarrollo personal y espiritual.
Los cursos y talleres constituyen un programa coherente y enriquecedor que combina el estudio teórico con la experiencia práctica del descubrimiento de nuestra esencia como seres humanos en los tres niveles de la conciencia: consciente, inconsciente y supraconsciente.
El principal objetivo del programa es conseguir que los participantes experimenten la realidad de la conciencia superior, no sólo como experiencia interior sino también como fuente de acción concreta en el mundo. El dominio de la personalidad que se adquiere a través de la enseñanza impartida por el Instituto permite adquirir fuerza, equilibrio, serenidad y paz frente a los acontecimientos de la vida, y capacidad de creación y de contribución positiva y original al bienestar del mundo.
La enseñanza que propone el Instituto es una síntesis profunda y, a la vez, muy eficaz de psicología y espiritualidad. Proviene de fuentes de la antigua sabiduría transmitida por las grandes tradiciones espirituales de la humanidad y de un conocimiento profundo de los mecanismos de la conciencia que los más recientes descubrimientos científicos y psicológicos han sacado a la luz. Esa síntesis, rasgo característico del Instituto, es también una particularidad de las investigaciones de vanguardia sobre la conciencia que están teniendo lugar en los albores del siglo XXI.
Adaptado a las realidades del mundo actual, el programa utiliza métodos de trabajo interior muy variados, complementarios y coherentes entre sí: conferencias, charlas, meditaciones, visualizaciones guiadas, procesos de sanación interior siguiendo diversos métodos (respiración, música, metáforas, etc.), rituales, actividades artísticas, físicas, etc. Así pues, el programa del Instituto no sólo ofrece un conjunto de conocimientos de vanguardia sino también la posibilidad de vivir experiencias directas que permiten asimilar esos conocimientos e integrarlos en la vida cotidiana.
Todas las actividades tienen lugar en medio de un absoluto respeto por el grado de participación de cada persona. De modo que cada uno de los participantes puede decidir con toda libertad el nivel de apertura con el que desea participar en la experiencia y la transformación que desea hacer.
La escuela de artes circenses, Magik-Art Trpèze, forma parte del programa del Instituto, sección “Artes”. Se puede practicar el trapecio no sólo como actividad física y artística habitual sino también como disciplina de desarrollo interior: para ir más allá de los límites ordinarios, para controlar la energía, para desarrollar la capacidad de concentración, de relación con los demás, de apoyo y trabajo en equipo, etc., con el fin de aportar al mundo belleza e inspiración.
El programa se ofrece a lo largo de todo el año (en francés, inglés y español), principalmente a través de talleres que tienen lugar los fines de semana en Knowlton, en la parte este de Québec. Posibilidad de alojamiento y alimentación vegetariana.
Al programa regular del Instituto se añaden conferencias en Québec y en Europa, así como acontecimientos especiales. El objetivo de todas las actividades del Instituto es contribuir al surgimiento de una nueva conciencia de paz, armonía y libertad en los seres humanos para crear en el mundo un auténtico bienestar.
domingo, 11 de marzo de 2012
sábado, 10 de marzo de 2012
Amparo Belloch Fuster: El trastorno obsesivo compulsivo
Gemma García-Soriano1, 2, Amparo Belloch1 y Carmen Morillo3
1Universidad de Valencia; 2 Universitat Jaume I (Castellón); 3Departamento de Salud nº 5. Agencia Valenciana de Salud, Valencia
El trastorno obsesivo-compulsivo (TOC) se caracteriza por la ocurrencia repetida de obsesiones y/o compulsiones que consumen al menos una hora al día, si bien en la práctica, la interferencia y el malestar que genera supera con creces ese tiempo. Aunque desde los inicios de su caracterización se ha considerado como un trastorno unitario, en la práctica clínica se observan grandes diferencias tanto en la forma como en el contenido de los síntomas a través de los cuales se manifiesta en los distintos pacientes. Estas diferencias se traducen, entre otras cosas, en la respuesta a los tratamientos disponibles, en el malestar y la interferencia cotidianos que genera, o en las elevadas tasas de comorbilidad con otros trastornos y, especialmente, con los depresivos. Esta complejidad es cada día más patente en la investigación y en la práctica clínicas, y es por ello que se está dedicando un esfuerzo creciente al estudio de la misma.
El desarrollo de un sistema de subtipos o modalidades de TOC sencillo, fiable, válido, comprensible y significativo, no sólo proporcionaría una descripción más exacta y definida de la psicopatología del trastorno, sino que podría tener además importantes repercusiones tanto para comprender su etiopatogenia (p. ej., búsqueda de causas comunes para la explicación del trastorno, junto a otras más específicas para el desarrollo de una modalidad concreta), como de evaluación y diagnóstico (p. ej., mejores herramientas de evaluación, cribado, diagnóstico precoz, etc.), y terapéutico (p. ej., desarrollo de protocolos de tratamiento específicos y más eficaces.
El acercamiento a la heterogeneidad del TOC se ha realizado a nivel tanto teórico como empírico, y empleando criterios muy diversos (edad de inicio del trastorno, gravedad de los síntomas, etc.). No obstante, la aproximación que hasta la fecha ha resultado más fructífera ha sido la que se ha centrado en los contenidos de las obsesiones y en los de las compulsiones, si bien éstas se supone que están funcionalmente vinculadas a las primeras. A nivel teórico, una de las clasificaciones más utilizadas es la que divide a los pacientes TOC en función de la presencia o ausencia de compulsiones observables (p. ej., rituales de limpieza): "obsesivos con compulsiones manifiestas" y "obsesivos puros". Sin embargo, esta clasificación ha inducido a asimilar cualquier estrategia de afrontamiento de las obsesiones con una modalidad de ellas: la compulsión, que a su vez se asocia a rituales más o menos estables y complejos. Esta identificación no se corresponde con la realidad clínica, puesto que ni todos los pacientes desarrollan rituales, ni éstos son siempre manifiestos u observables.
A nivel empírico, los diferentes trabajos utilizan listados de síntomas evaluados por medio de autoinformes para estudiar las diferentes manifestaciones del TOC. Para ello, se han desarrollado tanto instrumentos de síntomas obsesivo-compulsivos, como de pensamientos intrusivos-obsesivos análogos a las obsesiones (PIO), y se ha empleado tanto población clínica TOC como no clínica. El estudio de los PIO en población general se ha basado únicamente sobre intrusiones obsesivas, excluyendo así a las compulsiones.
Dentro de este enfoque, y empleando el Inventario de Intrusiones Obsesivas Revisado de Purdon y Clark (1993, 1994), Lee y Kwon (2003) han obtenido una estructura de dos factores a partir de la cual han desarrollado un modelo teórico sobre los PIO que extrapolan a las obsesiones clínicas y que, por el momento, cuenta con un aval empírico escaso. Este modelo recuerda a la distinción clásica de obsesiones con y sin compulsiones, pero intenta ir más allá de la mera presencia o ausencia de compulsiones: centrándose en la importancia de los contenidos obsesivos, plantean una explicación sobre los posibles factores cognitivo-conductuales implicados en el desarrollo de los dos tipos de obsesiones a los que denominan "autógenas" y "reactivas".
Hemos realizado varios trabajos sobre este tema mediante un instrumento de diseño propio, el Inventario de Pensamientos Intrusos Obsesivos (INPIOs) (Belloch et al., 2004; Morillo, Belloch, y García-Soriano, 2007). Nuestros datos indican que los diversos contenidos de PIO se agrupan en 6 factores de primer orden: agresivos; sexuales, religiosos, repugnantes, existenciales, y conductas socialmente inadecuadas; simetría y orden; dudas y comprobación; limpieza y contaminación; y superstición. Estos factores se engloban a su vez en una estructura superior de dos factores: en el primero se incluyen los PIO de los factores 1 y 2, y en el segundo los de los 4 restantes. Otros estudios se han centrado en población clínica con TOC y han analizado la presencia tanto de síntomas obsesivos como compulsivos mediante la lista de síntomas de la Escala Yale-Brown de Obsesiones y Compulsiones. Aunque no existe consenso entre los diferentes trabajos, se constata en general la presencia de cinco conjuntos de contenidos obsesivos, de los que tres suelen aparecer con claridad: contaminación/limpieza; simetría/orden; obsesiones religiosas y sexuales. Junto a ellos aparecen otros dos, ya sea como factores únicos o asociados a los anteriores: acumulación, y agresión/ comprobación.
En términos comparativos, por tanto, hay al menos cuatro contenidos de PIO y Obsesiones que surgen de forma consistente, tanto cuando se examina población general como personas con TOC: agresión; sexo/religión; simetría/orden; limpieza/contaminación. En nuestra opinión, el modelo derivado a partir del INPIOs resulta muy interesante y clínicamente significativo porque permite aunar el modelo bifactorial derivado del estudio de los PIO normales, con los multifactoriales obtenidos mediante listados de síntomas obsesivo-compulsivos en población clínica. En todo caso, y aunque el estudio de la heterogeneidad del TOC está todavía en sus inicios, los datos disponibles muestran que el TOC es una psicopatología mucho más compleja y heterogénea de lo que cabía esperar hace tan sólo un par de décadas, lo que indica la necesidad de su investigación dadas las más que probables repercusiones que ello tiene en su comprensión y, como consecuencia, en su diagnóstico y tratamiento adecuados.
1Universidad de Valencia; 2 Universitat Jaume I (Castellón); 3Departamento de Salud nº 5. Agencia Valenciana de Salud, Valencia
El trastorno obsesivo-compulsivo (TOC) se caracteriza por la ocurrencia repetida de obsesiones y/o compulsiones que consumen al menos una hora al día, si bien en la práctica, la interferencia y el malestar que genera supera con creces ese tiempo. Aunque desde los inicios de su caracterización se ha considerado como un trastorno unitario, en la práctica clínica se observan grandes diferencias tanto en la forma como en el contenido de los síntomas a través de los cuales se manifiesta en los distintos pacientes. Estas diferencias se traducen, entre otras cosas, en la respuesta a los tratamientos disponibles, en el malestar y la interferencia cotidianos que genera, o en las elevadas tasas de comorbilidad con otros trastornos y, especialmente, con los depresivos. Esta complejidad es cada día más patente en la investigación y en la práctica clínicas, y es por ello que se está dedicando un esfuerzo creciente al estudio de la misma.
El desarrollo de un sistema de subtipos o modalidades de TOC sencillo, fiable, válido, comprensible y significativo, no sólo proporcionaría una descripción más exacta y definida de la psicopatología del trastorno, sino que podría tener además importantes repercusiones tanto para comprender su etiopatogenia (p. ej., búsqueda de causas comunes para la explicación del trastorno, junto a otras más específicas para el desarrollo de una modalidad concreta), como de evaluación y diagnóstico (p. ej., mejores herramientas de evaluación, cribado, diagnóstico precoz, etc.), y terapéutico (p. ej., desarrollo de protocolos de tratamiento específicos y más eficaces.
El acercamiento a la heterogeneidad del TOC se ha realizado a nivel tanto teórico como empírico, y empleando criterios muy diversos (edad de inicio del trastorno, gravedad de los síntomas, etc.). No obstante, la aproximación que hasta la fecha ha resultado más fructífera ha sido la que se ha centrado en los contenidos de las obsesiones y en los de las compulsiones, si bien éstas se supone que están funcionalmente vinculadas a las primeras. A nivel teórico, una de las clasificaciones más utilizadas es la que divide a los pacientes TOC en función de la presencia o ausencia de compulsiones observables (p. ej., rituales de limpieza): "obsesivos con compulsiones manifiestas" y "obsesivos puros". Sin embargo, esta clasificación ha inducido a asimilar cualquier estrategia de afrontamiento de las obsesiones con una modalidad de ellas: la compulsión, que a su vez se asocia a rituales más o menos estables y complejos. Esta identificación no se corresponde con la realidad clínica, puesto que ni todos los pacientes desarrollan rituales, ni éstos son siempre manifiestos u observables.
A nivel empírico, los diferentes trabajos utilizan listados de síntomas evaluados por medio de autoinformes para estudiar las diferentes manifestaciones del TOC. Para ello, se han desarrollado tanto instrumentos de síntomas obsesivo-compulsivos, como de pensamientos intrusivos-obsesivos análogos a las obsesiones (PIO), y se ha empleado tanto población clínica TOC como no clínica. El estudio de los PIO en población general se ha basado únicamente sobre intrusiones obsesivas, excluyendo así a las compulsiones.
Dentro de este enfoque, y empleando el Inventario de Intrusiones Obsesivas Revisado de Purdon y Clark (1993, 1994), Lee y Kwon (2003) han obtenido una estructura de dos factores a partir de la cual han desarrollado un modelo teórico sobre los PIO que extrapolan a las obsesiones clínicas y que, por el momento, cuenta con un aval empírico escaso. Este modelo recuerda a la distinción clásica de obsesiones con y sin compulsiones, pero intenta ir más allá de la mera presencia o ausencia de compulsiones: centrándose en la importancia de los contenidos obsesivos, plantean una explicación sobre los posibles factores cognitivo-conductuales implicados en el desarrollo de los dos tipos de obsesiones a los que denominan "autógenas" y "reactivas".
Hemos realizado varios trabajos sobre este tema mediante un instrumento de diseño propio, el Inventario de Pensamientos Intrusos Obsesivos (INPIOs) (Belloch et al., 2004; Morillo, Belloch, y García-Soriano, 2007). Nuestros datos indican que los diversos contenidos de PIO se agrupan en 6 factores de primer orden: agresivos; sexuales, religiosos, repugnantes, existenciales, y conductas socialmente inadecuadas; simetría y orden; dudas y comprobación; limpieza y contaminación; y superstición. Estos factores se engloban a su vez en una estructura superior de dos factores: en el primero se incluyen los PIO de los factores 1 y 2, y en el segundo los de los 4 restantes. Otros estudios se han centrado en población clínica con TOC y han analizado la presencia tanto de síntomas obsesivos como compulsivos mediante la lista de síntomas de la Escala Yale-Brown de Obsesiones y Compulsiones. Aunque no existe consenso entre los diferentes trabajos, se constata en general la presencia de cinco conjuntos de contenidos obsesivos, de los que tres suelen aparecer con claridad: contaminación/limpieza; simetría/orden; obsesiones religiosas y sexuales. Junto a ellos aparecen otros dos, ya sea como factores únicos o asociados a los anteriores: acumulación, y agresión/ comprobación.
En términos comparativos, por tanto, hay al menos cuatro contenidos de PIO y Obsesiones que surgen de forma consistente, tanto cuando se examina población general como personas con TOC: agresión; sexo/religión; simetría/orden; limpieza/contaminación. En nuestra opinión, el modelo derivado a partir del INPIOs resulta muy interesante y clínicamente significativo porque permite aunar el modelo bifactorial derivado del estudio de los PIO normales, con los multifactoriales obtenidos mediante listados de síntomas obsesivo-compulsivos en población clínica. En todo caso, y aunque el estudio de la heterogeneidad del TOC está todavía en sus inicios, los datos disponibles muestran que el TOC es una psicopatología mucho más compleja y heterogénea de lo que cabía esperar hace tan sólo un par de décadas, lo que indica la necesidad de su investigación dadas las más que probables repercusiones que ello tiene en su comprensión y, como consecuencia, en su diagnóstico y tratamiento adecuados.
Los Trastornos de la Personalidad por Amparo Belloch Fuster
Los Trastornos de la Personalidad son extraordinariamente frecuentes en la población general, es decir, en personas que no han recibido un diagnóstico formal de trastorno mental o del comportamiento. Algunos estudios recientes revelan tasas de prevalencia cercanas al 6%, y éstas aumentan de forma espectacular cuando se analiza la presencia de estos trastornos entre personas que sufren algún tipo de patología mental. A pesar de ello, sin embargo, los Trastornos de la Personalidad son los grandes desconocidos de la salud mental, con las inevitables consecuencias negativas que ello tiene en las personas que los padecen. En este libro se recogen los avances fundamentales en relación con el diagnóstico, las causas, y los tratamientos disponibles para este heterogéneo grupo de psicopatologías. Se analizan también los principales puntos de acuerdo y los desencuentros entre los expertos, y se proponen modos de abordaje integradores.
Amparo Belloch Fuster
La catedrática de Psicología de la Universidad de Valencia Amparo Belloch Fuster participó en el pasado congreso sobre los tratamientos de trastornos de ansiedad y depresión celebrado en la Universidad de La Laguna (ULL). La especialista explicó que los mecanismos mediante los cuales los pensamientos intrusivos obsesivos que, en un momento u otro, experimentan todas las personas, se convierten en obsesiones y propuso un tipo de tratamiento de enfoque cognitivo eficaz y alternativo al más habitual, de tipo conductual.
Belloch justifica esta aproximación cognitiva argumentando que la perspectiva conductual se ha mostrado insuficiente para explicar las obsesiones. Como explicó la ponente, prácticamente todas las personas tienen en algún momento u otro esta clase de pensamientos intrusivos de tipo obsesivo, que pueden tener que ver con deseos de agresión, sexualidad o cualquier otra idea que afecta a las nociones morales o sociales.
El problema no es tanto el número de pensamientos de este tipo que se tenga, el cual es similar en todos los sujetos, como su frecuencia y, sino la valoración e importancia que se les otorgue. Así, el problema lo causa la valoración que cada persona hace sobre ese pensamiento concreto, que al repetirse acaba convertido en obsesión y puede provocar comportamientos compulsivos. De este modo, el sujeto que desea neutralizar esos pensamientos intrusivos recurre a estrategias que son o bien inadecuadas o disfuncionales o, lo que es peor, difíciles o imposibles.
La terapia cognitiva que propone la especialista ya ha sido probada con varios grupos de pacientes y en enero de 2011 será publicada en forma de manual. Su principal objetivo es convertir las obsesiones en pensamientos intrusivos como los que tienen todas las personas. Por ello, no se focaliza el tratamiento sobre las ideas en sí, sino sobre las valoraciones que se hagan sobre ellas. Los resultados han demostrado que esta terapia cognitiva es tan eficaz como la conductual que se utiliza habitualmente para los trastornos obsesivos, denominada Exposición con Prevención de Respuesta (EPR). Además, se ha verificado que es más efectiva si se aplica individualmente, y está especialmente indicada para tratar obsesiones autógenas, que son aquellas relacionadas con el sexo, la religión, la moral o la religión.
Belloch justifica esta aproximación cognitiva argumentando que la perspectiva conductual se ha mostrado insuficiente para explicar las obsesiones. Como explicó la ponente, prácticamente todas las personas tienen en algún momento u otro esta clase de pensamientos intrusivos de tipo obsesivo, que pueden tener que ver con deseos de agresión, sexualidad o cualquier otra idea que afecta a las nociones morales o sociales.
El problema no es tanto el número de pensamientos de este tipo que se tenga, el cual es similar en todos los sujetos, como su frecuencia y, sino la valoración e importancia que se les otorgue. Así, el problema lo causa la valoración que cada persona hace sobre ese pensamiento concreto, que al repetirse acaba convertido en obsesión y puede provocar comportamientos compulsivos. De este modo, el sujeto que desea neutralizar esos pensamientos intrusivos recurre a estrategias que son o bien inadecuadas o disfuncionales o, lo que es peor, difíciles o imposibles.
La terapia cognitiva que propone la especialista ya ha sido probada con varios grupos de pacientes y en enero de 2011 será publicada en forma de manual. Su principal objetivo es convertir las obsesiones en pensamientos intrusivos como los que tienen todas las personas. Por ello, no se focaliza el tratamiento sobre las ideas en sí, sino sobre las valoraciones que se hagan sobre ellas. Los resultados han demostrado que esta terapia cognitiva es tan eficaz como la conductual que se utiliza habitualmente para los trastornos obsesivos, denominada Exposición con Prevención de Respuesta (EPR). Además, se ha verificado que es más efectiva si se aplica individualmente, y está especialmente indicada para tratar obsesiones autógenas, que son aquellas relacionadas con el sexo, la religión, la moral o la religión.
viernes, 9 de marzo de 2012
Maria García: El despertar de cada mañana
Hola! Mi nombre es María. He dedicado y dedico gran parte de mi vida a bucear dentro de mí, recordar quién soy en esencia y “despertar” mi potencial como ser humano.
Estudié Dirección y administración de empresas y un máster en Comercio internacional, pero tuve la suerte de escuchar mi intuición cuando me guió a cambiar de rumbo y comenzar a coordinar proyectos de cooperación al desarrollo en distintos países de América Latina y África.
También he dirigido y producido proyectos fotográficos y audiovisuales sobre derechos humanos, derechos de la infancia y la situación de la mujer en el mundo… pero nada de todo lo anterior satisfacía mi anhelo profundo de encontrar sentido a la vida y poder disfrutarla plenamente.
En el año 2002 emprendí un intenso camino de autodescubrimiento y transformación personal, entonces aprendí que yo era la creadora de mi realidad y que necesitaba liberar el pensamiento negativo, las emociones hasta entonces reprimidas y abrazar la parte de mí que deseaba vivir en armonía y en paz, que anhelaba crecer y evolucionar.
La necesidad de saber quién soy y como puedo contribuir al mundo desde “adentro” me ha conducido a formarme como Life Coach, así es como se despertó mi vocación de escritora y comunicadora y como comencé a recordar la voz de mi alma y el propósito de mi vida.
Ahora se con total certeza que estoy aquí para vivir desde el ser. Esa es mi motivación para escribir y acompañar a las personas desde el alma, y mi manera de animarlas a que vivan desde su grandeza, recuerden quiénes son y despierten su plenitud. Este es el propósito de Almacoaching: acompañar a personas que desean liberar su potencial, escuchar la voz de su ser y llevar a cabo su propósito de vida.
Realizo sesiones individuales en la naturaleza siempre que es posible y utilizo técnicas de relajación, visualización, expresión corporal, creatividad, respiración consciente y pensamiento creativo.
Comunico mi mensaje a través de libros y artículos, conferencias, talleres y cursos vivenciales. Mi primer libro “El despertar del sol” es una invitación práctica para destapar lo que nos limita y recordar quienes hemos venido a ser.
Sigo escribiendo, creciendo y aprendiendo cada día, maravillada de todo lo que la vida me proporciona cuando estoy dispuesta a hacer consciente lo inconsciente y a vivir desde el ser.
Estudié Dirección y administración de empresas y un máster en Comercio internacional, pero tuve la suerte de escuchar mi intuición cuando me guió a cambiar de rumbo y comenzar a coordinar proyectos de cooperación al desarrollo en distintos países de América Latina y África.
También he dirigido y producido proyectos fotográficos y audiovisuales sobre derechos humanos, derechos de la infancia y la situación de la mujer en el mundo… pero nada de todo lo anterior satisfacía mi anhelo profundo de encontrar sentido a la vida y poder disfrutarla plenamente.
En el año 2002 emprendí un intenso camino de autodescubrimiento y transformación personal, entonces aprendí que yo era la creadora de mi realidad y que necesitaba liberar el pensamiento negativo, las emociones hasta entonces reprimidas y abrazar la parte de mí que deseaba vivir en armonía y en paz, que anhelaba crecer y evolucionar.
La necesidad de saber quién soy y como puedo contribuir al mundo desde “adentro” me ha conducido a formarme como Life Coach, así es como se despertó mi vocación de escritora y comunicadora y como comencé a recordar la voz de mi alma y el propósito de mi vida.
Ahora se con total certeza que estoy aquí para vivir desde el ser. Esa es mi motivación para escribir y acompañar a las personas desde el alma, y mi manera de animarlas a que vivan desde su grandeza, recuerden quiénes son y despierten su plenitud. Este es el propósito de Almacoaching: acompañar a personas que desean liberar su potencial, escuchar la voz de su ser y llevar a cabo su propósito de vida.
Realizo sesiones individuales en la naturaleza siempre que es posible y utilizo técnicas de relajación, visualización, expresión corporal, creatividad, respiración consciente y pensamiento creativo.
Comunico mi mensaje a través de libros y artículos, conferencias, talleres y cursos vivenciales. Mi primer libro “El despertar del sol” es una invitación práctica para destapar lo que nos limita y recordar quienes hemos venido a ser.
Sigo escribiendo, creciendo y aprendiendo cada día, maravillada de todo lo que la vida me proporciona cuando estoy dispuesta a hacer consciente lo inconsciente y a vivir desde el ser.
El Despertar del Sol de Maria Garcia
¿Quién eres? ¿Para qué estás aquí? ¿Qué tienes para ofrecer al mundo? ¿Sabes ya cuáles son tus dones? ¿Tus talentos? ¿Qué te apasiona en la vida? ¿Cuál es el motor que impulsa tu bienestar?… ¿Y las creencias y emociones que te limitan y te impiden ir más allá?
Este libro es una herramienta práctica y definitiva para motivar el despertar de la plenitud en tu vida, poner en marcha tus motivaciones vitales y dejar atrás tus saboteadores.
Dentro de ti se produce el verdadero crecimiento y germina el cambio. En tu interior se encuentran todas las respuestas y recursos que necesitas para crear la vida que deseas. Es el momento de dejar atrás todo lo que ya no te sirve, de explorar todo tu potencial para que vivas desde tu grandeza, y seas quién estás llamado a ser.
La humanidad está viviendo un nuevo amanecer. Todos estamos siendo invitados a brillar, a ser, a sentir. Hay una estrella en tu interior, sólo tú puedes abrir el corazón y dejar que esa luz se libere y se expanda al resto del mundo. Sólo tú puedes tomar la decisión de despertar tu propia luz.
“Al escuchar la voz de tu intuición, tu guía interior, te das cuenta de que todas las respuestas están en ti. Este libro es una invitación para realizar este recorrido
que te lleva a tu corazón. Atrévete a caminar por esa senda y tu alma despertará brillando como el sol. Gracias Maria por este regalo.”
Miriam Subirana
Escritora, coach y directora del espacio YesOuiSi
Este libro es una herramienta práctica y definitiva para motivar el despertar de la plenitud en tu vida, poner en marcha tus motivaciones vitales y dejar atrás tus saboteadores.
Dentro de ti se produce el verdadero crecimiento y germina el cambio. En tu interior se encuentran todas las respuestas y recursos que necesitas para crear la vida que deseas. Es el momento de dejar atrás todo lo que ya no te sirve, de explorar todo tu potencial para que vivas desde tu grandeza, y seas quién estás llamado a ser.
La humanidad está viviendo un nuevo amanecer. Todos estamos siendo invitados a brillar, a ser, a sentir. Hay una estrella en tu interior, sólo tú puedes abrir el corazón y dejar que esa luz se libere y se expanda al resto del mundo. Sólo tú puedes tomar la decisión de despertar tu propia luz.
“Al escuchar la voz de tu intuición, tu guía interior, te das cuenta de que todas las respuestas están en ti. Este libro es una invitación para realizar este recorrido
que te lleva a tu corazón. Atrévete a caminar por esa senda y tu alma despertará brillando como el sol. Gracias Maria por este regalo.”
Miriam Subirana
Escritora, coach y directora del espacio YesOuiSi
jueves, 8 de marzo de 2012
Patience Darton, una enfermera británica
Para nosotros era el cielo (Ediciones San Juan de Dios) nos traslada la experiencia de Patience Darton, una enfermera británica que decidió un día de la década de los treinta irse de su cómoda Inglaterra y trabajar con las brigadas internacionales en plena guerra civil española. Allí cuidaría de los soldados heridos en primera línea, descubriría el amor –Robert, un joven alemán comprometido con el Partido Comunista que morirá en el frente– pero también la desdicha. El dolor anímico de los refugiados, las amputaciones sin anestesia, las plagas de piojos, el hambre. Expulsada al disolverse las brigadas, llegados los años cincuenta sus ideales la llevan a trabajar en la China de Mao y, décadas más tarde, a morir en tierra española. Prologado por el historiador Paul Preston, el libro ha sido escrito por Angela Jackson, doctora en Historia y autora de Las mujeres británicas y La Guerra Civil española, que vive en Catalunya desde el año 2001. Además de encargarse de recopilar correspondencia, material biográfico y fotográfico de Patience Darton, Jackson grabó múltiples horas de entrevista con esta mujer a la que le unió también la amistad. Su testimonio constituye una contribución importante a la historia de las brigadas y los servicios médicos republicanos.
Patience llegó a trabajar –siempre los elogió– con los equipos de cirujanos catalanes como Moisès Broggi (que recientemente recordó su amistad), doctor Massons o Josep Trueta, "que idearon en el frente métodos pioneros de transfusiones y métodos con resultados excelentes", escribió la enfermera que un día conocería a Ernest Hemingway y a George Orwell.
"En 1911 el mundo en que nací era rico y satisfecho de sí mismo", dice. Fue una mujer moderna en sus convicciones, que transgredió y quebró todo lo que en su hogar, de rigurosa moral anglicana, esperaban de ella. Su familia llevaba una vida de privilegios en Orpington, así que sus padres nunca entendieron que ella se fuera a luchar por un ideal. "Murieron pensando que lo peor que le podía pasar a uno era ser socialista".
Formada en el Hospital Universitario, conoció en la iglesia de Saint George al hombre que le marcaría su primer destino: el padre Robert, párroco tan poco convencional que llegó a apoyar la campaña de sufragistas y a considerar la idea de ordenar mujeres.
"Cuando conocí a Patience Edney era una octogenaria que llamaba la atención por su majestuoso porte y la tendencia a dar órdenes imperiosas sobre cuestiones prácticas, rasgo éste frecuente en las enfermeras". Así despega la semblanza de Angela Jackson.
Llega en marzo de 1937 a España y se queda hasta octubre de 1938. Durante las primeras semanas de la contienda, las españolas habían tomado las armas pero cuando se intensificaron los combates las mujeres fueron apartadas del frente y derivadas a intendencia. "Sólo se tiene constancia de una británica en el combate. Felicia Browne, escultora afincada en Barcelona. Murió poco después intentando rescatar a un compañero".
Como la mayoría de voluntarias, Patience fue destinada a las unidades médicas de la República. Primero a un hospital de enfermedades infecciosas, más tarde al de Poleñino, en el frente de Aragón y vinculado al PSUC, y finalmente la Casa de reposo en Valls. Allí conocería a Robert Aaquist, un joven paciente brigadista. Llegan a casarse (esos matrimonios fueron anulados cuando Franco toma el poder), pero su historia se ve truncada con la muerte del joven, el 27 de julio de 1938, al pisar una mina.
"En España el 90% de la población es analfabeta pero sus gentes son maravillosas, generosas", escribe Patience. "Tenemos la Quinta Sinfonía de Beethoven, un movimiento de la Inconclusa de Schubert y uno de Haydn. Los oímos una y otra vez. Nos ponemos también jerséis extra para irnos a la cama porque le hemos dado nuestras mantas a los pacientes".
Tras la muerte de Robert se dirige a Barcelona, "empezamos a organizar la partida de médicos a China. Queríamos seguir luchando". Patience va con ellos. No volverá a pisar España durante casi sesenta años. En China permanecerá varios años, se casará con Eric Edney –un matrimonio que dura 18 años y se rompe por la bisexualidad de él, que la deja por otro compañero– y tendrá a su único hijo a los 44 años: Bobby.
Al final de su vida volvió a España, en 1996, invitada a formar parte de un homenaje a los brigadistas. "La hicieron subir al escenario, la aplaudieron, fue hermosísimo", rezan las crónicas. Aquella noche Patience se fue a dormir para no recobrar la consciencia nunca más. Quien retuvo su mano entre las suyas esa noche fue Angela Jackson, autora hoy de este libro testimonio. Devolvieron su cuerpo a Inglaterra pero, finalmente, retornó a España después de que sus familiares respetaran su última voluntad: que a su muerte envolvieran su cuerpo con el abrigo ensangrentado de Robert, su joven amor brigadista. Tenía 85 años. La incineraron y esparcieron sus cenizas cerca del de la cueva hospital donde prestó sus servicios durante la batalla del Ebro.
Patience llegó a trabajar –siempre los elogió– con los equipos de cirujanos catalanes como Moisès Broggi (que recientemente recordó su amistad), doctor Massons o Josep Trueta, "que idearon en el frente métodos pioneros de transfusiones y métodos con resultados excelentes", escribió la enfermera que un día conocería a Ernest Hemingway y a George Orwell.
"En 1911 el mundo en que nací era rico y satisfecho de sí mismo", dice. Fue una mujer moderna en sus convicciones, que transgredió y quebró todo lo que en su hogar, de rigurosa moral anglicana, esperaban de ella. Su familia llevaba una vida de privilegios en Orpington, así que sus padres nunca entendieron que ella se fuera a luchar por un ideal. "Murieron pensando que lo peor que le podía pasar a uno era ser socialista".
Formada en el Hospital Universitario, conoció en la iglesia de Saint George al hombre que le marcaría su primer destino: el padre Robert, párroco tan poco convencional que llegó a apoyar la campaña de sufragistas y a considerar la idea de ordenar mujeres.
"Cuando conocí a Patience Edney era una octogenaria que llamaba la atención por su majestuoso porte y la tendencia a dar órdenes imperiosas sobre cuestiones prácticas, rasgo éste frecuente en las enfermeras". Así despega la semblanza de Angela Jackson.
Llega en marzo de 1937 a España y se queda hasta octubre de 1938. Durante las primeras semanas de la contienda, las españolas habían tomado las armas pero cuando se intensificaron los combates las mujeres fueron apartadas del frente y derivadas a intendencia. "Sólo se tiene constancia de una británica en el combate. Felicia Browne, escultora afincada en Barcelona. Murió poco después intentando rescatar a un compañero".
Como la mayoría de voluntarias, Patience fue destinada a las unidades médicas de la República. Primero a un hospital de enfermedades infecciosas, más tarde al de Poleñino, en el frente de Aragón y vinculado al PSUC, y finalmente la Casa de reposo en Valls. Allí conocería a Robert Aaquist, un joven paciente brigadista. Llegan a casarse (esos matrimonios fueron anulados cuando Franco toma el poder), pero su historia se ve truncada con la muerte del joven, el 27 de julio de 1938, al pisar una mina.
"En España el 90% de la población es analfabeta pero sus gentes son maravillosas, generosas", escribe Patience. "Tenemos la Quinta Sinfonía de Beethoven, un movimiento de la Inconclusa de Schubert y uno de Haydn. Los oímos una y otra vez. Nos ponemos también jerséis extra para irnos a la cama porque le hemos dado nuestras mantas a los pacientes".
Tras la muerte de Robert se dirige a Barcelona, "empezamos a organizar la partida de médicos a China. Queríamos seguir luchando". Patience va con ellos. No volverá a pisar España durante casi sesenta años. En China permanecerá varios años, se casará con Eric Edney –un matrimonio que dura 18 años y se rompe por la bisexualidad de él, que la deja por otro compañero– y tendrá a su único hijo a los 44 años: Bobby.
Al final de su vida volvió a España, en 1996, invitada a formar parte de un homenaje a los brigadistas. "La hicieron subir al escenario, la aplaudieron, fue hermosísimo", rezan las crónicas. Aquella noche Patience se fue a dormir para no recobrar la consciencia nunca más. Quien retuvo su mano entre las suyas esa noche fue Angela Jackson, autora hoy de este libro testimonio. Devolvieron su cuerpo a Inglaterra pero, finalmente, retornó a España después de que sus familiares respetaran su última voluntad: que a su muerte envolvieran su cuerpo con el abrigo ensangrentado de Robert, su joven amor brigadista. Tenía 85 años. La incineraron y esparcieron sus cenizas cerca del de la cueva hospital donde prestó sus servicios durante la batalla del Ebro.
Orison Sweet Marden: 1850-1924
Orison Swett Marden
1850-1924. Escritor de libros de autoayuda. Fundador de la revista "Success Magazine".
Libros de Orison Swett Marden
Prefiero saber apreciar lo que no puedo tener, que tener lo que no soy capaz de apreciar.
Más frases sobre: Apreciar
La suerte no es más que la habilidad de aprovechar las ocasiones favorables.
Más frases sobre: Suerte
No se sale adelante celebrando éxitos sino superando fracasos.
Más frases sobre: Fracasos
La economía consiste en saber gastar y el ahorro en saber guardar.
Más frases sobre: Economía
La sonrisa es una verdadera fuerza vital, la única capaz de mover lo inconmovible.
Más frases sobre: Sonrisa
Vale más un céntimo bien empleado que un céntimo ahorrado.
Más frases sobre: Dinero
Un guijarro en el lecho de un pobre arroyuelo puede mudar el curso de un río.
Más frases sobre: Miscelánea
La verdadera ciencia está muy por encima de los apasionamientos políticos, de las diferencias de raza e idioma y de los sectarismos religiosos.
1850-1924. Escritor de libros de autoayuda. Fundador de la revista "Success Magazine".
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Prefiero saber apreciar lo que no puedo tener, que tener lo que no soy capaz de apreciar.
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La suerte no es más que la habilidad de aprovechar las ocasiones favorables.
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No se sale adelante celebrando éxitos sino superando fracasos.
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La verdadera ciencia está muy por encima de los apasionamientos políticos, de las diferencias de raza e idioma y de los sectarismos religiosos.
martes, 6 de marzo de 2012
Jaume Cabré: Se vuelca
'Jo confesso'
Jaume Cabré es hoy el novelista por excelencia de la literatura catalana, por distinciones, número de lectores y proyección internacional. Me recibe en el despacho en el que escribe, en un plácido y soleado adosado ante un monte boscoso, para conversar de esto y de lo otro. Cabré ha alcanzado su sueño: vivir de sus fan-tasías, de lo que escribe. Autor de guiones televisivos y cinematográficos y de novelas como Les veus del Pamano, Senyoria, L'ombra de l'eunuc, Fra Junoy o l'agonia dels sons, está ahora en la primera fila literaria con Jo confesso (Proa) / Yo confieso (Destino), gran aventura con todo lo que deben tener las buenas historias y con la cultura europea de fondo.
Por qué escribe?
Hubiese querido ser músico: toco el violín, pero no domino lo bastante el instrumento...
¿Y por qué músico?
En casa, de niño, había un piano que mis padres tocaban a cuatro manos... También quise ser bombero, Papa...
¿Papa de Roma?
Un señor disfrazado y llevado en andas... ¡Me deslumbraba!
Luego ha escrito sobre el papa Luna...
Que hubiese varios papas y que cada uno considerase herejes a los otros me fascina. El que gana convierte a los otros en antipapas: ¡escribe la historia! ¿Qué es la verdad?
Total, escribe porque no toca el violín.
El arte encubre alguna frustración, carencia que alivias tañendo el laúd, escribiendo...
La pulsión artística como terapia.
Si sientes que no puedes vivir sin atender esa pulsión, ¡debes seguirla!
"Si te ves capaz de vivir sin escribir, no escribas", aconsejó a Borges su padre.
¡Yo no he sido capaz de vivir sin escribir! Durante años fui profesor de secundaria, llegaba a casa, corregía exámenes, atendía a mis hijos... y, de madrugada, ¡a escribir! Era duro, pero más dura era la enseñanza: ganarse a los alumnos, implicarlos, ilusionarlos...
¿Qué haría para mejorar la educación?
Los padres se desentienden, delegan todo en la escuela. Si un padre se queja de que su hijo no lee, pregúntale: "Y tú, ¿lees?".
Amplía usted responsabilidades, veo.
Vivimos en una sociedad que prioriza un programa de tele sobre si un futbolista se depila a otro sobre historia de Europa.
¿Le preocupa?
Me desanima la superficialidad, que se nota en la incapacidad para estar a solas con nosotros mismos. ¡Educar consiste en enseñar al joven a estar a solas consigo mismo!
Socializar la cultura quizá la banaliza.
Yo creo posible extender y democratizar la cultura sin por ello degradarla ni bajar el listón. Sí me preocupa mucho el desprecio por los estudios de Humanidades...
¿Por qué?
Llevados por el utilitarismo extremo, dejaremos de estudiar griego y latín, luego geografía, y luego filosofía, luego historia... ¡Todo lo que nos hace cultos y con criterio, personas estructuradas! Justamente lo que todos deberían estudiar..., y luego que cada uno ahondase en la parcela que le apeteciera.
¡Firmo!
Se empieza por ser maleducado.., y luego maltratas a tu pareja.., y luego propinas un puñetazo, y así llegamos hasta Auschwitz.
¿No dramatiza un poquito?
No: el drama es que el mal reside en ti. El infierno consiste en que el diablo no existe.
¿Cuál es su idea del mal?
Pretender hacer el bien me parece tan pretencioso... Intentar no hacer daño ¡es ya mucho! Fíjese en la huella ecológica...
¿Qué le pasa?
Incluso la persona que no quiere contaminar nada acaba por contaminar un poco. ¡No somos ángeles! Y un grano de arena acaba deteniendo una gran maquinaria: se empieza por un mal gesto y...
Un ejemplo.
Llamar polaco a un catalán es un comienzo, como los nazis llamaban rata al judío.
¿Nos falta adiestrarnos en pluralismo?
Comprendamos que la lengua común de Europa no es el inglés: ¡es la traducción! Lo dice Umberto Eco. La realidad europea es plurilingüe, ¡y eso es una riqueza!
Usted escribe en catalán.
No habitamos un país: habitamos una lengua. Yo habito la lengua catalana. Una lengua que estuvo prohibida: esto es algo que asombra mucho cuando lo explicas por el mundo...
¿A cuántas lenguas han traducido ya sus obras?
A veintitantas lenguas, ¡también al español!, de lo que estoy muy satisfecho, dadas las reticencias de los lectores españoles hacia los autores que escribimos en catalán.
¿Por qué será?
Los catalanes sí leen a autores que escriben en castellano, pero al revés... ¡no! Y me sabe mal. Yo he oído en un restaurante por España a un grupo de comensales rechazar los vinos catalanes por serlo... ¡Y sabe mal!
Su última novela será superventas. ¿Y después, qué escribirá?
He tardado ocho años en escribir Jo confesso. Ahora... me toca esperar.
¿A qué?
A que me domine de nuevo la necesidad de escribir alguna otra cosa.
¿Y qué tal, por ahora?
Por ahora, no se da todavía el caso. Pero sospecho que algo llegará, algo llegará...
Ha escrito también culebrones y series televisivas.
El primer serial que se hizo en España, La granja, con Puyal... La cosa fue muy bien, gané dinero.
¿Qué consejo daría a quien quiera escribir para televisión?
Visualiza todo lo que escribas, describe gestos y miradas, y escribe cosas que te sorprendan a ti mismo.
¿Cuál es el secreto de sus novelas?
¡Ni idea! Sólo sé que dedico la vida, que me vuelco. Y que los críticos alemanes dicen: "Nunca habíamos visto escribir así".
Allí le leen mucho, tengo entendido.
Sí, hay muchos clubs de lectura, se lee en las escuelas, reciben a escritores. Creo que si todo el mundo leyese un libro al año, ¡cambiaría el mundo!
Jaume Cabré es hoy el novelista por excelencia de la literatura catalana, por distinciones, número de lectores y proyección internacional. Me recibe en el despacho en el que escribe, en un plácido y soleado adosado ante un monte boscoso, para conversar de esto y de lo otro. Cabré ha alcanzado su sueño: vivir de sus fan-tasías, de lo que escribe. Autor de guiones televisivos y cinematográficos y de novelas como Les veus del Pamano, Senyoria, L'ombra de l'eunuc, Fra Junoy o l'agonia dels sons, está ahora en la primera fila literaria con Jo confesso (Proa) / Yo confieso (Destino), gran aventura con todo lo que deben tener las buenas historias y con la cultura europea de fondo.
Por qué escribe?
Hubiese querido ser músico: toco el violín, pero no domino lo bastante el instrumento...
¿Y por qué músico?
En casa, de niño, había un piano que mis padres tocaban a cuatro manos... También quise ser bombero, Papa...
¿Papa de Roma?
Un señor disfrazado y llevado en andas... ¡Me deslumbraba!
Luego ha escrito sobre el papa Luna...
Que hubiese varios papas y que cada uno considerase herejes a los otros me fascina. El que gana convierte a los otros en antipapas: ¡escribe la historia! ¿Qué es la verdad?
Total, escribe porque no toca el violín.
El arte encubre alguna frustración, carencia que alivias tañendo el laúd, escribiendo...
La pulsión artística como terapia.
Si sientes que no puedes vivir sin atender esa pulsión, ¡debes seguirla!
"Si te ves capaz de vivir sin escribir, no escribas", aconsejó a Borges su padre.
¡Yo no he sido capaz de vivir sin escribir! Durante años fui profesor de secundaria, llegaba a casa, corregía exámenes, atendía a mis hijos... y, de madrugada, ¡a escribir! Era duro, pero más dura era la enseñanza: ganarse a los alumnos, implicarlos, ilusionarlos...
¿Qué haría para mejorar la educación?
Los padres se desentienden, delegan todo en la escuela. Si un padre se queja de que su hijo no lee, pregúntale: "Y tú, ¿lees?".
Amplía usted responsabilidades, veo.
Vivimos en una sociedad que prioriza un programa de tele sobre si un futbolista se depila a otro sobre historia de Europa.
¿Le preocupa?
Me desanima la superficialidad, que se nota en la incapacidad para estar a solas con nosotros mismos. ¡Educar consiste en enseñar al joven a estar a solas consigo mismo!
Socializar la cultura quizá la banaliza.
Yo creo posible extender y democratizar la cultura sin por ello degradarla ni bajar el listón. Sí me preocupa mucho el desprecio por los estudios de Humanidades...
¿Por qué?
Llevados por el utilitarismo extremo, dejaremos de estudiar griego y latín, luego geografía, y luego filosofía, luego historia... ¡Todo lo que nos hace cultos y con criterio, personas estructuradas! Justamente lo que todos deberían estudiar..., y luego que cada uno ahondase en la parcela que le apeteciera.
¡Firmo!
Se empieza por ser maleducado.., y luego maltratas a tu pareja.., y luego propinas un puñetazo, y así llegamos hasta Auschwitz.
¿No dramatiza un poquito?
No: el drama es que el mal reside en ti. El infierno consiste en que el diablo no existe.
¿Cuál es su idea del mal?
Pretender hacer el bien me parece tan pretencioso... Intentar no hacer daño ¡es ya mucho! Fíjese en la huella ecológica...
¿Qué le pasa?
Incluso la persona que no quiere contaminar nada acaba por contaminar un poco. ¡No somos ángeles! Y un grano de arena acaba deteniendo una gran maquinaria: se empieza por un mal gesto y...
Un ejemplo.
Llamar polaco a un catalán es un comienzo, como los nazis llamaban rata al judío.
¿Nos falta adiestrarnos en pluralismo?
Comprendamos que la lengua común de Europa no es el inglés: ¡es la traducción! Lo dice Umberto Eco. La realidad europea es plurilingüe, ¡y eso es una riqueza!
Usted escribe en catalán.
No habitamos un país: habitamos una lengua. Yo habito la lengua catalana. Una lengua que estuvo prohibida: esto es algo que asombra mucho cuando lo explicas por el mundo...
¿A cuántas lenguas han traducido ya sus obras?
A veintitantas lenguas, ¡también al español!, de lo que estoy muy satisfecho, dadas las reticencias de los lectores españoles hacia los autores que escribimos en catalán.
¿Por qué será?
Los catalanes sí leen a autores que escriben en castellano, pero al revés... ¡no! Y me sabe mal. Yo he oído en un restaurante por España a un grupo de comensales rechazar los vinos catalanes por serlo... ¡Y sabe mal!
Su última novela será superventas. ¿Y después, qué escribirá?
He tardado ocho años en escribir Jo confesso. Ahora... me toca esperar.
¿A qué?
A que me domine de nuevo la necesidad de escribir alguna otra cosa.
¿Y qué tal, por ahora?
Por ahora, no se da todavía el caso. Pero sospecho que algo llegará, algo llegará...
Ha escrito también culebrones y series televisivas.
El primer serial que se hizo en España, La granja, con Puyal... La cosa fue muy bien, gané dinero.
¿Qué consejo daría a quien quiera escribir para televisión?
Visualiza todo lo que escribas, describe gestos y miradas, y escribe cosas que te sorprendan a ti mismo.
¿Cuál es el secreto de sus novelas?
¡Ni idea! Sólo sé que dedico la vida, que me vuelco. Y que los críticos alemanes dicen: "Nunca habíamos visto escribir así".
Allí le leen mucho, tengo entendido.
Sí, hay muchos clubs de lectura, se lee en las escuelas, reciben a escritores. Creo que si todo el mundo leyese un libro al año, ¡cambiaría el mundo!
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